ادبیات توصیفی ایران
نویسنده کتاب : لطفعلی صورتگر
انتشارات : ابن سینا
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 160
قطع کتاب : وزیری سلفون – سال انتشار کتاب : 1347 – دوره چاپ کتاب : 1
کمیاب – عالی ~
خلاصه ای از کتاب
به نظر نویسنده آثار ادبی را باید تنها با نگاه هنری و ارزش ادبی آن سنجید و مضمونهای اخلاقی، عرفانی، علمی و فلسفی آن و پیش زمینه های اجتماعی و تاریخی را از آن زدود. به همین دلیل در این کتاب از عرفای بزرگ ایران سخنی به میان نرفته است. اما از شاعران توصیف گرایی چون رودکی، فرخی، منوچهری، سعدی، نظامی، امیر معزی و حتی از شاعران معاصری چون ایرج میرزا و پروین اعتصامی سخن به میان رفته است.
توصیف شاعران بیشتر شامل توصیف سه چیز است : عناصر طبیعی و مناظر، یادآوری یک منظره یا شخص، شرح جزئیات وقایع یا مناظر و اشخاص و توصیفاتی مبتنی بر تشبیه و مقایسه است که نتیجه آن همان شعر سمبولیک اروپایی است. این کتاب اولین بار در سال ۱۳۴۷ ش به سرمایه کتابخانه ابن سینا به طبع رسید.
ادبیات تبلیغ
نویسنده کتاب : رابرت دبلیو بلای
مترجم کتاب : منیژه بهزاد
انتشارات : سیته
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۳۶۴
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۹۶ – دوره چاپ کتاب : ۵
خلاصه ای از کتاب
کتاب راهنما برای نویسندگان تبلیغات / رهنمودی گام به گام برای نگارش تبلیغات پرفروش
خواندن این کتاب برای تمامی دست اندرکاران دنیای تبلیغات پرفایده است. نویسندگان تبلیغات، مدیران تولید، سرپرستان خلاق، نویسندگان آزاد، مدیران تبلیغاتی… . حتی سرمایه گذاران.
این کتاب با دهها روش موثر شما را در نوشتن متن آگهی، تبلیغات تلویزیونی و رادیویی و پستی یاری می دهد، که نتیجه آن جلب توجه بیشتر مخاطبان و فروش افزون است.
عناوین کتاب :
• برای فروش بیشتر چگونه بنویسیم؟
• وظایف نویسنده تبلیغات
• تجارت تبلیغاتی
ادبیات ایران پیش از اسلام
نویسنده کتاب : بنیاد میراث ایرانی و مرکز مطالعات ایران شناسی دانشگاه کلمبیا – رونالد امریک – ماریا ماتسوخ – ژاله آموزگار- احسان یارشاطر
انتشارات : سخن
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 564
قطع کتاب : وزیری جلد سخت – سال انتشار کتاب : 1393 – دوره چاپ کتاب : 1
خلاصه ای از کتاب
تاریخ ادبیات فارسی
مجموعه فعّالیّتهای ادبی ایرانیان باستان که به دو صورت شفاهی و مکتوب و به تمامی زبانهای ایرانی است. بخشی از آنها دولتی است، مانند سنگْ نوشتههای شاهان و نوشتههای روی سکّهها و بخشی دیگر، مبتنی بر داستانهای ملّی، افسانهها و بعضی از آداب و رسوم اجتماعی است و پیکره اصلی ادبیّات شفاهی غیردینی پیش از اسلام را تشکیل میدهد. امّا بیشتر آثاری که از این دوران به صورت مکتوب بر جای مانده با دستگاه های دینیِ زردشتی، بودایی، مانوی و مسیحی مرتبط است و بدنه اصلی ادبیّات دینی ایران پیش از اسلام را میسازد. در ایران پیش از اسلام، آثار دینی و ادبی معمولاً به کتابت درنمیآمده و بیشتر به صورت روایی، سینه به سینه، منتقل و حفظ میشده است. مثلاً کتاب اوستا ، پس از سدهها انتقال شفاهی، سرانجام در دوره ساسانی به کتابت درآمد
ادبیات فارسی گوهری است بر افسر فرهنگ ایرانی که ادبیات ترکیۀ عثمانی، هند اسلامی و آسیای صغیر ترک را زیر نفوذ خود قرار داده و منبع الهام شاعران و نویسندگانی چون گوته، امرسون، متیو آرنولد و خورخه لوئیس بورخس بوده است و ویلیام جونز، تاگور، فورستر و بسیاری دیگر آن را ستوده اند. با این حال هرگز توجهی که شایستۀ ادبیات فارسی است به آن نشده است. علی رغم اینکه دربارۀ هنر و معماری ایرانی و اخیراً سینمای ایران، مطالب گسترده ای در سطوح مختلف و برای مخاطبان گوناگون نوشته است. تاریخ ادبیات فارسی پاسخی است بدین نیاز که تاریخی تازه، جامع و تفصیلی را از این موضوع پیش روی خوانندگان می نهد. بیش از یکصد سال از تألیف یکی از نخستین تاریخ های ادبیات فارسی به شیوه ای نظام مند و مستند توسط هرمان اتۀ آلمانی و نگارش تاریخ ادبی ایران (در چهار جلد) به همت ادوارد براون انگلیسی می گذرد.
تاریخ ادبیات ایرانی یان ریپکای چک هم نیم قرنی از عمرش گذشته است. در میان این آثار ارزشمند، نمی توان به آسانی از کنار اثر سترگ دکتر ذبیح الله صفا در تاریخ ادبیات فارسی گذشت. البته در این میان پژوهش های پراکندۀ فراوان و رساله های ارزشمندی دیده می شود اما بسیاری از این تک نگاری ها در گذر زمان کم رنگ می شود. در دورۀ هجده جلدی تاریخ ادبیات فارسی دانشمندان برجسته در هر زمینه با رویکرد انتقادی تازه ای به تحقیق در موضوع مورد مطالعۀ خویش می پردازند و هرجلد از این مجموعه دربرگیرندۀ نمونه های گویا و فراگیری از این ادبیات است.
ادبیات ایران در ادبیات جهان
نویسنده کتاب : امیر اسماعیل آذر
انتشارات : سخن
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 536
قطع کتاب : وزیری – سال انتشار کتاب : 1395 – دوره چاپ کتاب : 5
خلاصه ای از کتاب
نویسنده در این اثر با رویکردی تطبیقی به بررسی تأثیر ادبیات ایران بر ادبیات اروپا و جهان غرب پرداخته است.
آذر در سخن مؤلف با اشاره به کلاسهای درسش در دانشگاه و تدریس «زبان فارسی در ادبیات جهان»، از انگیزههای تألیف این کتاب گفته و در نگاهی اجمالی به آنچه در این کتاب مطرح میشود، پرداخته و آورده است :
این کتاب، تأثیر زبان و ادبیات فارسی با دیدگاههای کلی در ادبیات کشورهای دیگر طرح شده است و بعضی از موضوعها از جمله تأثیرپذیری دانته از شرق، داستانهای هزار و یک شب و کلیله و دمنه به دلیل اهمیت یافتن در طول تاریخ بیشتر مورد توجه قرار گرفته است.
همچنین تحقیق بیشتر به شخصیتهای بزرگ ایرانی و نفوذ آنها در غرب پرداخته است؛ از جمله فردوسی، خیام، عطار، نظامی، مولوی، سعدی و حافظ.
این کتاب در شش فصل تنظیم شده و در هر فصل با گفتارهایی مجزا به تأثیرگذاریهای ادبیات فارسی بر جهان و برعکس پرداخته است.
ادبیات ایران از دیروز تا امروز ؛ هجده جلدی
نویسنده کتاب : جعفر ابراهیمی – اسدالله شعبانی – داود لطف الله – کاظم مزینانی
انتشارات : پیدایش
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۴۵۰۲
قطع کتاب : جیبی سلفون – سال انتشار کتاب : ۱۳۹۰۹۳ – دوره چاپ کتاب : ۱
خلاصه ای از کتاب
تصویرگر : محمدرضا لواسانی و دیگران
جلد شانزدهم موجود نیست
بازنویسی و به گفته ای آسان نویسی شاهکارهای ادبیات قدیم فارسی جهت آشنایی هرچه بیشتر و بهتر با زبان رمز و تمثیل ادبیات قدیم ایران تا مفاهیم عرفانی و اخلاقی را به شکلی زیبا و خواندنی برای مخاطب نوجوان و کودک مطرح کند.
آثاری همانند :
« هزار و یک شب » به قلم شکوه قاسمنیا و نرگس آبیار بازنویسی شده و محمدعلی بنیاسدی آن را تصویرسازی کرده است. « کلیله و دمنه » توسط داوود لطفالله بازنویسی و کریم نصر آن را تصویرسازی کرده است .
« مثنوی معنوی » را جعفر ابراهیمی و « لیلی و مجنون » را محمدکاظم مزینانی بازنویسی کردهاند. نقاشیهای کتاب « لیلی و مجنون » را نیز محمدعلی بنیاسدی کشیده است و…
ادبیات اسلامی هند
نویسنده کتاب : آنه ماری شیمل
مترجم کتاب : یعقوب آژند
انتشارات : امیر کبیر
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 114
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : 1373 – دوره چاپ کتاب : 1
کمیاب – عالی
خلاصه ای از کتاب
رموز دین اسلام اگرچه با زبان عربی سازگاری بیشتری دارد اما در رابطه با زبان فارسی به شبه قاره هند راه پیدا کرد و ادبیات اسلامی بر عرشه سفینه زبان فارسی به اقیانوس هند راه یافت سلاطین مسلمان هند که با فرهنگ و ادب ایرانی تربیت یافته بودند ملجاء و پناهگاه همه مهاجرانی شدند که یا به سودای آزادگی و یا فرار از جنگها و گرفتاریهای خراسان و ماوراءالنهر بدان دیار پناه بردند. این مهاجران اگر شاعر و نویسنده بودند محیط مساعدی برای پرورش فکر و اندیشه خود یافتند و اگر سپاهی و لشکری بودند جزء صاحب منصبان شدند. اولین دسته های مسلمان ایرانی که به هندمهاجرت کردند صوفیان و تنزیه گرایان اسماعیلی بودند.
داعیان اسماعیلی از حدود ۲۷۰ هجری به بعد از یمن وارد سند شدند از میان اسماعیلیان شرق عالم اسلام عده ای نیز راهی مناطق دور دست تر شدند که به سند و پنجاب میرسید. هنگامی که در اواخر دوره سامانیان و در دوره اقتدار غزنویان بر اسماعیلیان سخت گرفتند، آنها نیز با ادب و فرهنگ ایرانی وارد هند شدند. به هر حال حاکمیت رسمی اسماعیلیان به مرکزیتمولتان در سال ۳۷۰ هجری شروع شد تا اینکه در اوایل قرن پنجم محمود، مولتان راتصرف و اسماعیلیان را پراکنده ساخت.
اگرچه از نظر سیاسی غزنویان جای اسماعیلیان را بر پنجاب و سند گرفتند اما از نظر فرهنگی استمرار وضع پیشین بود. جالب اینکه در همه خاندان های حکومت گر هند اسلامی از قرن پنجم تا سیزدهم یعنی در یک دوره نهصد ساله زبان اداری، سیاسی، فرهنگی و مذهبی و زبان کتابت همگی زبان فارسی بوده است. به انصاف باید گفت در این دوره مدید کتب مذهبی بسیاری به زبان عربی نگاشته شده که اغلب مورد استفاده خواص و علمای مذهبی بوده است. فرهنگ ایرانی و زبان و ادب فارسی عناصرچهارگانه قوام پادشاهی یعنی شاعران، حکیمان،دبیران و ستاره شناسان را موجودیت بخشید.
ادبیات از نظر گورکی
نویسنده کتاب : ماکسیم گورکی
مترجم کتاب : ابوتراب باقرزاده
انتشارات : شبگیر
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۴۰۷
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : 1356 ~ 1347 – دوره چاپ کتاب : 3
کمیاب – عالی
خلاصه ای از کتاب
گورکی در خانوادهای از کارگران، در شهر نیژنی نووگورود زاده شد که امروزه نام «گورکی» دارد. در کودکی پدر و مادر را از دست داد و مدتی تحت سرپرستی پدر و مادربزرگ قرار گرفت و از آنها خاطرههایی فراموشنشدنی حفظ کرد که در بسیاری از آثارش منعکس گشته است. گورکی دوران کودکی و نوجوانی را به سختی و مشقت گذرانده و یک بار بر اثر دشواری زندگی دست به خودکشی زد.
او کلمه گورکی Gorkiyرا که به زبان روسی «آدم تلخ» معنی میدهد، از اینرو برای خود برگزید که یادآور کینهاش به جامعه روسی قبل از انقلاب باشد. گورکی در نه سالگی خانه را ترک کرد، زندگی آمیخته با آوارگی پیش گرفت و برای امرار معاش به شغلهای کوچک و گوناگون تن در داد : در تجارتخانه، دکان نانوایی و کارگاه نقاشی به کار پرداخت؛ چندی نیز در بندر ولگا، در میان کارگران کشتی به ظرفشویی اشتغال یافت.
گورکی اگرچه تحصیلات منظم مدرسهای انجام نداد و به تحصیلات عالی دست نیافت، بنابر گفته خود او زندگی بزرگترین مدرسهاش بوده است، از دوران کارگری تجربه بسیار اندوخته و درباره بشر و روح کارگری معرفت فراوان به دست آورده که الهامبخش بسیاری از آثارش گشته است. از طرف دیگر قصههای مادربزرگ و قصههای عامیانه روسی سرچشمهای غنی برای اولین اثار منظومش فراهم آورد و به وسیله مطالعه بسیار وسیع نیز فکر و روح خود را پرورش داد و همین که به استعداد خود در نویسندگی پی برد، به نوشتن پرداخت.
عناوین کتاب :
گورکی و تجربیات ادبی
مقالاتی درباره ادبیات
سیماهای ادب
نامه هایی درباره ادبیات
ادبیات آفریقا
نویسنده کتاب : او. آر. دی ثورن
مترجم کتاب : ابراهیم یونسی
انتشارات : نگاه
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۸۱۵
قطع کتاب : وزیری گالینگور روکشدار – سال انتشار کتاب : ۱۳۶۸ – دوره چاپ کتاب : ۱
کمیاب –
خلاصه ای از کتاب
ادبیات داستانی آفریقا در شرایط مفهومی و ساختاری متناقضی متولد شد. «تناقضها» همچون سایر مفاهیم میتوانند کارکردی دو یا چندگانه داشته باشند و همچنانکه ممکن است تاثیراتی مخرب برجای گذارند، از تاثیراتی سازنده نیز برخوردار باشند. در حالیکه داستان نویسی مدرن در غرب به دنبال رواج اندیشههای فردگرایی پدیدار شد و داستانهای مدرن، روایتگر زندگی خصوصی و روزمره ی افراد گمنامی شدند که از خلال روابط اجتماعی میکوشیدند تا به آرمانها و آرزوهای کاملا” شخصی، روزمره و دنیوی خودشان دسترسی پیدا کنند، ادبیات مدرن آفریقا در شرایطی متفاوت متولد شد.
اگر داستاننویسی مدرن غربی بیانگر پدیداری خودآگاهی فردی است، داستان نویسی مدرن آفریقا در شرایط ظهور خودآگاهی جمعی پدیدار شد و علت آن نیز چیزی جز حضور دولتهای استعمارگر در این کشورها نبود. یعنی بهطور دقیق همان چیزی که این نویسندگان در اعتراض به حضور آنها، به خلق آثار خود پرداختند.
حضور کشورهای استعمارگر، اگرچه برای مردمان ساکن کشورهای آفریقایی همچون هر کشوری دیگر که حضور استعمارگران را تجربه کردهاند ناراحت کننده بوده است، اما به مثابه یک عامل وحدت بخش به همبستگی مردم این کشورها منجر شد و در فقدان عوامل وحدتبخشی همچون یک دین فراگیر و یا یک زبان ملی که همگی بدان صحبت نمایند، نقش انسجام و وحدتبخشی میان مردم کشورهای آفریقایی را ایفاء کرد.
ادبستان ؛ فرهنگ ادبیات کودک و نوجوان
نویسنده کتاب : صوفیا محمودی
انتشارات : فرهنگ نشر نو
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۵۹۴
قطع کتاب : وزیری سلفون – سال انتشار کتاب : ۱۳۹۲ – دوره چاپ کتاب : ۱
خلاصه ای از کتاب
ادبستان فرهنگنامهای است در معرفی نویسندگان، شاعران، مترجمان و نیز آثار برجسته ادبیات کودک و نوجوان همچون کتابها و نشریهها همراه با گفتارهایی درباره تالیف، ترجمه، بازنویسی، شعر، تصویرگری، و انواع ادبی.
این کتاب نه تنها برای پدر و مادرها، معلمان، مربیان، کتابداران مراکز آموزشی و مدارس (از ابتدایی تا دبیرستان) پژوهشگران و دستاندرکاران ادبیات کودک و نوجوان قابل استفاده است، بلکه میتواند راهنمای مفیدی باشد برای بچههای کتابدوست و کتابخوان در یافتن آثار برتر و خواندنیهای بهتر و نیز تهیه و تامین کتاب برای کتابخانههای مدارس و مراکز آموزشی و فرهنگی.
کتاب ، اثری است مرجع که در شش فصل، اطلاعاتی را در زمینه های مختلف ادبیات کودک ایران در اختیار خواننده قرار می دهد. نویسنده در سرآغاز این کتاب، نگاهی دارد به ادبیات کودک و نوجوان ایران از آغاز تا امروز
عناوین کتاب :
فصل اول با عنوان “آفرینش های ادبی برای کودکان و نوجوانان” زمینه های “ادبیات داستانی، بازنویسی، ترجمه، نشریات و تصویرگری ” تحلیل می شوند.
فصل دوم، به “انواع در آثار ادبی کودک و نوجوان” پرداخته می شود.
فصل سوم پدیدآورندگان شامل نویسندگان، شاعران، مترجمان، تصویرگران و خادمان فرهنگی معرفی می شوند.
فصل چهارم به “نشریات کودک و نوجوان “اختصاص دارد .
فصل پنجم “تشکیلات، سازمان ها و جوایز در حوزه ادبیات کودک و نوجوان” معرفی می شوند .
فصل ششم کتابشناسی ۵۰۰۰ کتاب کودک و نوجوان منتشر شده در سه گروه داستان، شعر و آثار مستند بین سال های ۱۳۴۲ تا ۱۳۸۵ ارائه شده است.
ادب و هنر بیگانه
نویسنده کتاب : جلال آل احمد
انتشارات : میترا – فردوس
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۳۲۴
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۸۳ ~ 1377- دوره چاپ کتاب : 2
۴۴۵۰
خلاصه ای از کتاب
کتاب « ادب و هنر بیگانه » دربرگیرنده آن بخش از مقالات ، گفتارها ، نقدها ، و ترجمه های کوتاهی است که آل احمد در طول حیات ادبی وهنری و فرهنگی و سیاسی اش ، در پیرامون ادبیات ، هنر ، فلسفه ، و سیاست سرزمین های بیگانه ، و نیز درباره ادیبان ، هنرمندان ، فیلسوفان ، و سیاست مداران غیر ایرانی انتشار داده است .
ادب و حکمت و عرفان
نویسنده کتاب : احمد رنجبر
انتشارات : کتاب نمونه
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۲۵۳
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۵۳ – دوره چاپ کتاب : ۱
۱۰۲۲۶۷
– عالی
خلاصه ای از کتاب
مجموعه ۱۴ مقاله و داستان
حکمت که از عرفان آغاز می شود و به فلسفه ختم می شود یعنی از قلب شروع می شود و بر زبان جاری می شود، می تواند میان نثر و شعر نیز در نوسان باشد، پس در ایران به عنوان منشاء حکمت اسلامی، نثر و شعر با هم پرورش می یابند؛ هرچند در طول تاریخ نوسان داشته است؛ ولی مثنوی و داستان ما به حکمت نیز بسیار نزدیک می شود، مثل سعدی که حتی میان نثر و شعر و نظم جمع می کند که حکیم شیراز مشهور می شود از سوی دیگر، در اسلام (قرآن) بر داستان گویی به حکمت سرایی تعبیر می شود. و از شعر به علت تخیل و به هر وادی رفتن بدگویی می شود، پس عرفان را قبول ندارد. پس ادبیات می تواند حکمت نما باشد و فلسفه و عرفان را به حکمت تبدیل کند؛ یعنی ادبیات، کارخانه تبدیل فلسفه و عرفان به حکمت است و چون حکمت زندگی محور است، پس ادبیات، فلسفه و عرفان را به حکمت تبدیل می کند و از این طریق آن را وارد جامعه و فرهنگ می کند، پس می توان تاریخ ادبیات ایران، را تاریخ تولید حکمت ایرانی دانست. (از طریق نثر و شعر و نظم).
ادبیات یک حوزه دانش و معرفت انسانی است که در تعامل با دیگر حوزه ها قرار دارد. ادبیات یک حوزه بیانی، معرفت بشری است؛ یعنی کار آن نشانه سازی برای معانی بشری است و این نشانه گذاری، به گونه ای منظم رخ می دهد که به سبک ها و ژانرها مشهور است. ادبیات می تواند شعر و نثر باشد و هریک نیز داستانی یا غیرداستانی باشد که تنوع زیادی ایجاد کرده است؛ به گونه ای که فرهنگ ها و ملل به ادبیات های خاص مشهور شده اند.عرفان که جوشش معنا از درون است، همراه با جوشش رنگ و نور از برون (مثل تاج محل درهندوستان)، به بیان احساساتی نیاز دارد و آن بیانی است که باید بیان احساس باشد؛ یعنی خود از احساس برخاسته باشد و نیز خود احساس برانگیز باشد.
بیانی این گونه است که موزون و تخیل برانگیز باشد، پس به شعر می رسد که کلامی موزون است و با تضمین مضمون ها و تشبیه و استعاره ما و تخیل به وجود می آید و هیجانات روحی در هیجانات نشانه ای تجلی می یابد، پس عرفان و شعر به هم آمیخته اند و فرهنگ عرفانی، زبان شعری را ایجاد می کند.فلسفه با زبان نثر همراه گشت و عرفان با زبان شعر نثر با مفاهیم سروکار یافت و شعر با معانی؛ نثر با شاخص های نظری و بیرونی اشیا همراه گشت و شعر با زیبایی شناختی های معانی و نشانه های مربوط به آن. پس نمایش نامه ها و رمان ها به شاخص های نثری مذکور پرداختند و اشعار به معنا و زیباشناختی، و این گونه غرب و شرق معرفتی – فرهنگی پدید آمدند و شرق و غرب در یک تشخص بیرونی واقع شدند که برخورد شرق و غرب معرفتی و تضاد و نبردها و ترکیب ها و… بوجود آمد؛ مانند نخستین نتیجه فلسفه یونانی یعنی اسکندر مقدونی و تسخیر شرق و ترکیب شرق و غرب در روم به خصوص روم شرقی و مسیحی.
میان فرهنگی بودن ایران از نظر معرفتی و فرهنگی، بر سبک های ادبی ایرانی نیز بسیار مؤثر بوده است. و شعر و نثر ایرانی را تولید و بازتولید کرده است. این که چه زمانی ایران شعر قوی تری داشته و چه زمانی نثر قوی تر را می توان از ادوار ادبی ایران استخراج کرد. زمانی که نثر ایرانی قوی می شود، می توان گفت غرب در ایران قوی تر بازتولید می شود و زمانی که شعر در ایران قوی تر بازتولید می شود، شرق در ایران قدرت مندتر بازتولید می شود؛ مثل بازتولید هندوئیسم اسلامی در ایران توسط حافظ در سبک غزل فارسی یا بازتولید عرفان مسیحی – یهودی اسلامی در مولوی، در قالب مثنوی (داستانی – قصیده ای) و نوشتن کتاب فیه ما فیه.
ادب و ادبیات
نویسنده کتاب : حسینقلی کاتبی
انتشارات : آبان
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۴۵۵
قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال انتشار کتاب : 1356 – دوره چاپ کتاب : 1
–
خلاصه ای از کتاب
دکتر حسینقلى کاتبى، فرزند بهجت الممالک (رییس اداره ى پست و تلگراف مراغه)، در سال 1316 در رشته ى حقوق قضایى و سیاسى از دانشگاه لیسانس گرفت و در سال 1318 خدمت دولتى خود را با سمت مستنطق مستقل- که چندى بعد از بازپرس- نامیده شد در شهرستان خوى آغاز کرد.
نخستین مقاله ى وى زیر عنوان «لباس وطنى» در حالى که بیش از هیجده سال نداشت، در سال 1309 در روزنامه ى «تبریز» انتشار یافت. کتاب شکوفه هاى ادب مجموعه اى از نوشته هاى ادبى دوران دانشجویى او بود. نوشتن مقاله اى با عنوان «آذربایجان و وحدت ملى ایران» که در شهریور 1321 یعنى درست یک سال بعد از اشغال کشور در تبریز به چاپ رسید، موجب گردید که ایشان به مدت یازده ماه و یازده روز از سوى نیروى انتظامى روسها، در شهرهاى تبریز، اراک و رشت زندانى شود.
وى در سال هاى 1320 و 1321 سمت سردبیرى مجله ى «ماهتاب» نشریه ى وابسته به انجمن ادبى آذربایجان به ریاست ادیب السلطنه سمیعى را بر عهده داشت. و از سال 1322 تا 1331 روزنامه ى «فریاد» (دو شماره در هفته) را که در میان روزنامه هاى آن روز شهرستان ها هم طراز با روزنامه ى «پارس» شیراز شمرده مى شد، مستقلا اداره مى کرد.
کاتبى شغل وکالت را بر خدمت بر مسند قضا ترجیح داد.ابتدا در تبریز و بعد تا سال ۱۳۶۲ در تهران به وکالت دادگسترى پرداخت. حتى با همکارى دو تن از حقوقدان به نامهاى دکتر محمدعلى موحد و دکتر احمد تهرانى به تأسیس انجمنى به نام کانون مشاوره حقوقى همت گماشت.
او در زمینه ى حقوق و تجارت کتابهاى سودمندى تألیف کرد و از دو انتشار مجله ى «کانون وکلا» به سردبیرى محمود سرشار، از نویسندگان مقالات ادبى آن مجله بود. ضمنا در کمیسیونهاى واژهگزینى حقوق، اقتصاد، و بازرگانى فرهنگستان زبان تا سال 1357 عضویت و فعالیت داشت.
ادای دین به سهراب
نویسنده کتاب : جلال خسرو شاهی
انتشارات : نگاه
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۱۶۰
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۷۹ – دوره چاپ کتاب : ۲
۱۱۸۹۶۹
خلاصه ای از کتاب
من در این یادداشت ها، از زیر طاق سالیان گذشته، گذر کرده ام و از دوستان مرده ام که به همراه قسمتی از عمر و جوانی ام خاک شده اند ، یاد کرده ام.
نه شعر شناسم و نه ادعای نقد و تفسیر شعر دارم و نه حال و حوصله چنین کارهایی را. بنابراین اگر از شاعری یا شعری ستایش کرده ام، صرفاً سخنی از دل برآمده بوده است.
و در پایان، دلم می خواهد عاشقان سهراب این یادداشت های ساده را به عنوان هدیه ای کوچک از طرف یکی از دوستان قدیمی او بپذیرند.
ادامه سینوهه
نویسنده کتاب : میکا والتاری – کریستیان ژاک – هوارد فاست
مترجم کتاب : بهرام افراسیابی
انتشارات : مهرفام
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۵۱۰
قطع کتاب : وزیری – سال انتشار کتاب : ۱۳۸۹ – دوره چاپ کتاب : ۳
خلاصه ای از کتاب
از سینوهه تا سقوط فرعون
دوران طفولیت : مردی که او را پدر خطاب می نمودم در بزرگترین و زیباترین شهر جهان یعنی طبس پزشک فقیران به شمار می رفت و بانوئی که او را مادر خود می پنداشتم همسر آن طبیب بود.
آن زوج فاقد فرزند مرا به عنوان فرزند خود قبول کردند.
آن دو بی آلایش بودند و بر این باور که خدایان مرا برایشان ارسال داشته اما غافل از این واقعت که چه دردسری نصیبشان شده بود.
مادر خوانده ام مرا سینوهه صدا می کرد…
عناوین کتاب :
• آموزش ابتدائی
• مرحله مقدماتی طب
• آموزش در دارالحیات
• نحصیت مجسمه ساز هنرمند
• صرع مرض ولیعهد
• طبیب فقیران
• و…
اخگر انقلابها
گردآورنده و مترجم کتاب : کاوه دهگان
انتشارات : نوین
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 597
قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال انتشار کتاب : 1356 – دوره چاپ کتاب : 1
کمیاب – عالی
خلاصه ای از کتاب
مجموعه مقالات تاریخی – سیاسی
به همراه تصاویری از برخی رهبران دنیا
عناوین کتاب :
نبرد تسوشیما
استاد جاسوسان انگلیس
سرگذشت حیرت انگیز یک تروریست
دو لشگرکشی شگفت
ارنست همینگوی
از ولگردی تا دیکتاتوری
اخگر انقلاب ها
دوگل رهبر بزرگ
از مسکو تا استالینگراد
موسولینی سرنوشت فجیع
شبی که چمبرلن سقوط کرد
و …
اخگر
نویسنده کتاب : شاندور مارای
مترجم کتاب : شهروز رشید
انتشارات : مروارید
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۲۰۷
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۸۵ – دوره چاپ کتاب : ۱
۵۵۴۳۶
خلاصه ای از کتاب
ژنرال بیشتر قبل از ظهر را در سردابه اش گذراند . او صبح زود با شرابدار خود به آنجا رفته بود تا دو بشکه یی را بازرسی کند که در آن ها شراب شروع به تخمیر شدن کرده بود .
وقتی کار خالی کردن بشکه ها را تمام کرد و به خانه آمد دیگر ساعت از یازده گذشته بود .
بین ستون های ایوان ، که از سنگ های خیس آن بوی نم به مشام می رسید ، شکارچی اش ایستاده بود و می خواست نامه یی به او بدهد .
اخوان المسلمین
نویسنده کتاب : بهمن آقایی , خسرو صفوی
انتشارات : رسان
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 270
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : 1365 – دوره چاپ کتاب : 1
عالی
خلاصه ای از کتاب
مؤسس اخوان المسلمین، حسن البناء در حدود سال ۱۹۰۰ م در شمال غربی قاهره متولّد شد، بعد از ورود به دبیرستان به عضویت یکی از انجمن های اسلامی درآمد و در این ارتباط سازمان جدیدی به نام انجمن امداد حصافیه را پایه گذاری نمود که دارای دو هدف اصلی «نگهداری و گسترش ارزش های اسلامی» و «دفاع در برابر هجوم میسونرهای غربی» بود.
این سازمان الگویی بود که مطابق آن بعدها اخوان المسلمین طرح ریزی گردید. وی در مورد گسست نسل جوان و دانشجویان از فرهنگ خویش وحقایق اسلام بسیار نگران بود و اعتقاد داشت اینده هر ملّت و هر ایدئولوژی در دست نسل جوان، طلبه، دانشجویان و روشنفکران قرار دارد؛ لذا عمده فعالیت های خود را متوجّه این قشرها کرد. وی بر آن بود همان طور که در انقلاب های چپی، کادر انقلابی از طبقه پرولتاریا برمیخیزد، در انقلاب اسلامی نیز برای پیشبرد اهداف باید، مستضعفین را مورد توجّه قرار داد. وی در مساجد، مراکز فرهنگی و عمومی درباره مسائل ایدئولوژیک اسلامی سخنرانی میکرد و کسانی را که تحت تأثیر حرف های وی قرار گرفتند به جلسات خصوصی دعوت می کرد و از همین افراد کادر اصلی را برای سازمان انتخاب می نمود. در سال 1927 م جمعیت شباب المسلمین (سازمان جوانان اسلامی) در قاهره به وسیله برخی دوستان قدیمی وی تشکیل شد. حسن البناء نمایندگی این سازمان و مسؤولیت بخش مجله الفتح، ارگان آن را بر عهده گرفت





