فلسفه هانا آرنت

نویسنده کتاب : پاتریشیا آلتنبرند حانسون

مترجم کتاب : خشایار دیهیمی

انتشارات کتاب : طرح نو

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 208

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1385 – نوبت چاپ کتاب : 1 

خلاصه ای از کتاب 

نگارنده  زندگی و اندیشه‌ی “هانا آرنت” ـ از فیلسوفان سیاسی معاصر ـ را بازگو کرده است. بر این اساس گفته شده که آرنت از دو تن از فیلسوفان یعنی “اوگستینوس” و “هایدگر” تاثیر پذیرفته است. وی مفاهیمی چون “پدیدارشناسی” و “مفهوم‌زدایی” را از هایدگر وام گرفته است.

نگارنده معتقد است که آثار آرنت، الهام‌بخش تاملات بیش‌تری در زمینه‌ی توتالیتاریسم و بوروکراسی، در زمینه‌ی موقعیت‌های سیاسی و چگونه فهم کردن این موقعیت‌ها و در زمینه‌ی مربوط به ساختار سیاسی شده است. آثار او کسانی را واداشته است به پرسش از رابطه‌ی اقتصاد و آزادی بپردازند و شاید مهم‌تر از همه، اندیشه‌ی او سبب بازاندیشی در معنای مفاهیمی چون اقتدار (فرمانروایی)، قدرت، و زور شده است.

نگارنده در ادامه می‌افزاید : “مهم‌ترین مساله‌ی اخلاقی که آرنت پیش کشید، مساله‌ی ماهیت شر بود. مسائل مربوط به ریشه‌های شر و تاثیر شر بر زندگی، بخش اعظم اندیشه‌های او را شکل بخشیده‌اند. اما آثار آرنت، مسائل اخلاقی جدی دیگری را هم پیش می‌کشند.

اگر تحلیل او درست باشد، دیگر نمی‌توان اخلاق را در وهله‌ی نخست، پیروی از یک سلسله قواعد یا اصول دانست و در این مقام به آن پرداخت. به عکس باید اخلاق را به تفکر و عمل در موقعیت‌های خاصی ربط داد که از دل درک ما از زیسته‌هایمان و از امیدمان به آینده برمی‌آیند. اخلاقیات او متاثر از اخلاقیات اگزیستانسیالیستی است…

….آرنت می گوید توتالیتاریسم صرفا شکلی از اشکال استبداد نیست… استبداد یک صورت سیاسی است که شبیه برهوت است و واجد شرایطی است که زندگی انسان را دشوار می کند اما توتالیتاریسم یک ” توفان شن” است که همه زندگی را مدفون و جهان را خفه و محو و نابود می کند…آرنت می گوید توتالیتاریسم به این دلیل زمینه بروز و ظهور یافت که به تعبیر خود او، ” توده ها” بروز و ظهور یافتند.

آرنت می گوید فروپاشی ساختار طبقاتی در قرن نوزدهم منجر به ظهور و پیدایش پدیده ” توده ها” شد. وقتی که ساختار طبقاتی در اروپا فروپاشید، هیچ ساختاری به جای آن پدید نیامد که بتواند مردم را بنا به منافع مشترکشان در دل خود به هم پیوسته نگاه دارد. به عقیده آرنت، اگر منافع مشترکی در میان نباشد، مردم نوعی روانشناسی توده ای پیدا می کنند.

هدف این مجموعه آشنا کردن خوانندگان با مهمترین فیلسوفان و مسائل فلسفی از آغاز تا امروز است و مهم تر و فراتر از آن ترغیب خوانندگان به تفکر فلسفی. این کتاب ها می خواهند شوق خواندن،فکر کردن و آموختن را برانگیزند و هراسی را که خوانندگان معمولا از «فلسفه » دارند برطرف کنند و نشان دهند «فلسفه» آنگونه که تاکنون به ما القا شده است دانشی انتزاعی و تجریدی نیست که فقط به کار پر ابهت کردن کلام ومرعوب کردن مخاطبین بیاید،بلکه دانشی است که به کار زندگی و پاسخ دادن به اساسی ترین سوالات بشری می آید.

کارکرد قلمرو عمومی این است که حوزه بروز باشد و بر زندگی بشری پرتو افکند. ظلمت زمانی فرا می رسد که «تناقض حرف و عمل» و «دولت پنهان» این پرتو را خاموش می کند، زمانی که گفتار فاش نمی کند بلکه جارو می کند، و زیر فرش پنهان می دارد، زمانی که پند و اندرز های اخلاقی و غیره به بهانه حفظ حقایق کهن، هر حقیقتی را بی معنا و مبتذل می کند .

فلسفه نیایش

نویسنده کتاب : علی شریعتی

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۹۴

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۵۲ – نوبت چاپ کتاب : ۱ 

  عالی

خلاصه ای از کتاب

خدایا! اخلاص ! اخلاص !

و می دانم ای خدا ، می دانم که برای عشق زیستن و برای زیبائی و خیر ، مطلق بودن ، چگونه آدمی را به مطلق می برد، چگونه اخلاص این وجود نسبی را ، این موجود حقیری را که مجموعه ای از احتیاج هاست و ضعف ها و انتظار ها ، “مطلق “می کند!

فلسفه نقادی کانت

نویسنده کتاب : کریم مجتهدی

انتشارات کتاب : هما – امیر کبیر

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 122

قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : 1363 ~ 1385 ~ 1390 – نوبت چاپ کتاب : 1 

دست دوم –  عالی
 

خلاصه ای از کتاب

فلسفه نقادی کانت آئینه تمام نمایی از افکار ژرف و متعالی کانت فیلسوف آلمانی است؛ که به خامه دکتر کریم مجتهدی استاد فلسفه دانشگاه تهران نگارش یافته است.

در این اثر که آمیزه ای از افکار شیوای اوست به شرح باز نموده شده است و نویسنده با روشی خردمندانه به تحلیل آن آراء پرداخته است.

در باب اصل معرفت و شناسائی که یکی از ارکان مهم تاریخ فلسفه در جهان غرب است؛ مولف عقاید کانت را به وضوح بیان داشته و کوشیده است آنچه در این زمینه ناگفته مانده؛ با بیانی ساده گفته آید.

مساله عینیت و نفس و تعارضات عقل محض نظری درباره جهان و فلسفه اخلاق کانت؛ از جمله مباحثی است که در این مجموعه مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته و با قلمی موشکاف توجیه و تفسیر شده است.

مولف که خود یکی از کانت شناسان معاصر به شمار می رود در این کتاب همه جا جانب انصاف را مرعی داشته و سعی نموده است سخن بر مذاق اصحاب رای و خرد گوید نه بر مشرب ارباب مداهنت.

فلسفه نظری ؛ دو جلدی

نویسنده کتاب : سنت توماس آکوئیناس – باروخ اسپینوزا
مترجم کتاب : منوچهر بزرگمهر – حسین کسمایی – محمد تقی بهرامی حران
انتشارات کتاب : بنگاه ترجمه و نشر کتاب
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۶۵۶
قطع کتاب : وزیری سلفون – سال چاپ کتاب : ۱۳۴۳

کمیاب  –  درحد نو

خلاصه ای از کتاب

فلسفه ملال

نویسنده کتاب : لارس اسونسن

مترجم کتاب : افشین خاکباز

انتشارات کتاب : فرهنگ نشر نو

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 222

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1395 – نوبت چاپ کتاب : 2

خلاصه ای از کتاب 

«فلسفه ملال» نوشته لارس اسوندسن کوششی‌ است برای اندیشیدن در این‌باره که ملال چیست ، چه زمانی ایجاد می‌شود ، چرا چنین است ، چرا به آن گرفتار می‌شویم ، چگونه بر ما مستولی می‌شود، و چرا نمی‌توان با نیروی اراده بر آن غلبه کرد.

ولی باید گفت که اگرچه هر آنچه در این کتاب می‌بینید به دلیل ارتباطش با ملال مطرح شده است ، مسلما ملال فقط یکی از جنبه‌های هستی انسان است و کتاب به هیچ وجه بر آن نیست تا همه زندگی انسان را به جلوه‌ای از ملال فروبکاهد.

نویسنده علت نگارش این کتاب را ملال عمیقی می‌داند که مدتی او را گرفتار خود کرده بوده است ، ولی آنچه باعث شد که اهمیت این موضوع را واقعا درک کند مرگ یکی از دوستان نزدیکش ، به‌ سبب مشکلات ناشی از ملال بود. او می‌دانسته که این تجربه به محفل یاران نزدیکش محدود نیست ، بلکه نشانه مشکلی جدی در ارتباط با معنا در کل فرهنگ معاصر ما نیز هست.

تلاش برای بررسی مشکل ملال به‌ معنای تلاش برای درک این است که کیستیم و در این برهه خاص از زمان در دنیا چه جایگاهی داریم. ما در دل فرهنگ ملال زندگی می‌کنیم ، و «فلسفه ملال» تلاش فروتنانه‌ای است برای کنارآمدن با این فرهنگ.

از زاویه‌ای معطوف به دانشگاه و فضای آکادمیک ، نارضایتی از فلسفه معاصر نیز در نگاشتن این کتاب موثر بوده است. امانوئل لویناس اندیشه معاصر را اندیشه‌ای می‌داند که از درون دنیایی می‌گذرد که هیچ نشانی از انسان در آن نیست. از سوی دیگر ، ملال موضوعی انسانی است.

«فلسفه ملال» شامل چهار فصل اصلی است : طرح مساله ، داستان‌ها ، پدیدارشناسی ، اخلاق.

در فصل نخست با عنوان «مساله ملال» شرحی کلی از جنبه‌های مختلف ملال و رابطه آن با مدرنیته ارائه می‌شود.

فصل دوم که عنوان «داستان‌های ملال» را بر خود دارد ، به ارائه برخی از داستان‌های ملال می‌پردازد.

فصل سوم – «پدیدارشناسی ملال»- بر پژوهش‌های پدیدارشناسانه هایدگر درباره ملال متمرکز است : در باب وضعیت حسی و هستی‌شناسی ، هرمنوتیک ملال.

در «اخلاق ملال» که عنوان فصل چهارم است ، این بحث مطرح می‌شود که در برابر ملال چه موضعی می‌توانیم اتخاذ کنیم و چرا مجبور نیستیم چنین موضعی بگیریم : منظور از من چیست؟ ؛ ملال و تاریخ انسان ؛ تجربه ملال ؛ و ملال بلوغ.

اگرچه می‌توان هر یک از این چهار فصل را به ‌صورت جداگانه مطالعه کرد ، ولی این فصل‌ها با رشته نازک و ظریفی به یکدیگر متصل می‌شوند.

نویسنده سعی کرده این کتاب را با سبکی غیرفنی بنویسد؛ چون ملال تجربه‌ای است که بر بسیاری از افراد اثر می‌گذارد و علاوه بر این، لازم بوده که این کتاب قابل فهم باشد. با وجود این، برخی از فصل‌های کتاب حاضر تا اندازه‌ای دشوار است، چون در بسیاری از موارد با موضوعات دشواری ارتباط دارد.

مهم است که هر کتاب شکل درست پرداختن به موضوع را یافته باشد و اسوندسن در «فلسفه ملال» این را خوب دریافته است، آنطور که در مقدمه کتاب ذکر می‌کند که : «زمانی هنگام خواندن مقاله‌ای فلسفی درباره عشق بعد از چند سطر به این جمله رسیدم : “بابْ فقط و فقط در صورتی عاشق کیت است که …”. در این‌جا دست از خواندن کشیدم.

این شیوه صوری برای پرداختن به موضوعی همچون عشق شیوه مناسبی نبود، چون به احتمال قوی پدیده مورد نظر در فرایند بررسی از بین می‌رفت. بنابراین، خوانندگان محترم نباید توقع جملاتی از این دست را داشته باشند که «پیتر فقط و فقط در صورتی ملول است که…». همان‌طور که ارسطو می‌گوید، نمی‌توانیم در همه موضوعات به دنبال میزان یکسانی از دقت باشیم، بلکه باید به همان میزانی که برای آن موضوع خاص میسر است قناعت کنیم.

مناسب‌ترین شیوه برای بررسی ملال به عنوان پدیده‌ای مبهم و متنوع که همواره به نوعی با انسان از آغاز آفرینش تاکنون همراه بوده است، مقاله‌ای طولانی است، نه رساله‌ای تحلیلی؛ بنابراین این کتاب بیش از آن‌که در پی استدلالی منسجم باشد، می‌خواهد مجموعه‌ای از طرح‌های ساده را ارائه کند که ما را به درک ملال نزدیک‌تر کند. از آن‌جا که پدیده ملال گسترده و متنوع است، رویکردی میان‌رشته‌ای را می‌طلبد.

بنابراین، نویسنده کار خود را بر متن‌هایی از رشته‌های مختلف، از قبیل فلسفه و ادبیات و روان‌شناسی و الهیات و جامعه‌شناسی و بررسی آرای فیلسوفانی چون سنکا، کانت، کیرکگور، نیچه و هایدگر و تحلیل مسائلی همچون رابطه ملال با رومانتیسم و مدرنیته، کار و فراغت، و مرگ و زندگی مبتنی ساخته‌ است و ما را به درک بهتری از ابعاد مختلف این مفهوم و نقشی که در زندگی ما ایفا می‌کند و واکنش‌های مختلفی که می‌توان در برابر آن نشان داد می‌رساند.

فلسفه مقایسه ای

نویسنده کتاب : رضا اصفهانی

انتشارات کتاب : الهام

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۲۲۰

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۵۵ – نوبت چاپ کتاب : ۱

شماره کتاب : ۸۵۳۲۷

 – 

خلاصه ای از کتاب 

چهار درس در چهار جلد



بحث درباره فلسفه مادی و یا باصطلاح امروز(ماتریالیسم) و فلسفه ماوراء طبیعت و مقایسه میان این دو فلسفه است. به عبارت دیگر می خواهیم این دو نوع تفکر را بررسی کنیم و پس از مقایسه یکی از آن دو را انتخاب کنیم. ولی پیش از آنکه وارد بحث و استدلال بشویم، لازم است به نکاتی که ذیلاً به آنها اشاره می شود توجه داشته باشیم.

۱ـ ماتریالیسم یا مادیگری ….

۲ـ اعتقاد به ماده ای که در این سلسله مباحث مورد بررسی قرار می گیرد اعتقاد به ماده ای است که مستلزم نفی معنویت می باشد، نه اعتقاد به واقعیت داشتن ماده و غیرماده

۳ـ پیروان ماتریالیسم و مادیگری …..



حیات و تکامل



بدون شک ما پیرو هر مکتب و هر عقیده ای باشیم دریک تقسیم بندی کلی که از قدیم درباره موجودات این جهان شده است با یکدیگر توافق داریم. و آن تقسیم بندی این است که موجودات این جهان به طورکلی به چهار دسته تقسیم می شوند.

که به ترتیب عبارتند از :

جمادات، نبادات، حیوانات وانسانها، و نیز همه قبول داریم که در سه دسته اخیر، ویژگی مخصوصی است که در جمادات وجود ندارد.

وآن ویژه گی عبارت است از حیات منتهی در اینکه این حیات چیست؟



اسلام دین منطق و دلیل است و هرگز نمی خواهد پیروانی دور از منطق و دلیل داشته باشد. این قرآن کتاب آسمانی این دین بزرگ است که صریحا اعلام می دارد که : « به آن گروه از بندگانم بشارت ده که سخن ها را می شنوند و از بهترین آنها پیروی می کنند» همچنانکه وقتی با مشرکان سخن می گوید، می فرماید «بگو اگر راست می گویید دلیل خود را بیاورید»



بنابراین یک مسلمان واقعی از نظر اسلام کسی است که عقایدش روی بینش و منطق و دلیل باشد مخصوصا در اصول دین که به تصریح همه علمای اسلامی…

فلسفه معاصر

نویسنده کتاب : فردریک کاپلستون

مترجم کتاب : علی اصغر حلبی

انتشارات کتاب : زوار

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 352

قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : 1389 – نوبت چاپ کتاب : 2

خلاصه ای از کتاب 

فلسفه مُعاصِر یا فلسفه جدید از سده هفدهم آغاز می‌شود و تا اواخر سده نوزدهم ادامه می‌یابد و از اواخر سده نوزدهم دوران معاصر آغاز می‌شود.

شناسه اصلی فلسفه جدید انسان‌گرایی است. این اصطلاح بشردوستی، دلبستگی به مسائل مربوط به بشر، در سده نوزدهم در اروپا رواج یافت و به تفکر و اندیشه‌هایی گفته می‌شد که بر قابلیت‌های ذاتی انسان تاکید می‌ورزید. این اندیشه در جهت خلاف اندیشه مسیحیان سده‌های میانه رقم خورد که در این اندیشه : انسان موجودی بدبخت ذلیل و گناه کار بود که دائم باید در آرزوی رهایی از دام گناهان نفسانی خود باشد .

انسانگرایان، انسان را شاهکار طبیعت و آفرینش می‌دانستند و بر این باور بودند که بشر خاستگاه و نماد بی‌پایان قابلیت‌ها و استعدادهای بی‌شمار اخلاقی، روحی و جسمانی است. ادبیات این دوره را انسانیت نامیده‌اند. انسان‌گرایی اجمالاً عبارتست از باور به این‌که در جهان هرچه هست باید در خدمت انسان باشد.

در یک کلام می‌توان گفت انسان مخدوم است و جز او هر چه هست خادم انسان است. بنیادهای انسان‌گرایی عبارتند از : اصالت علم، ماده‌گرایی، و حذف الهیات از فلسفه و گرایش به نوعی شک‌گرایی.

فلسفه ما یا بررسیهای بنیادی

نویسنده کتاب : محمدباقر صدر

مترجم کتاب : سیدمحمدحسن مرعشی

انتشارات کتاب : کتابخانه صدر

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۶۷۰

قطع کتاب : رقعی گالینگور – سال چاپ کتاب : ۱۳۵۱ – نوبت چاپ کتاب : ۱ 

 –  عالی
 

خلاصه ای از کتاب

درباره مکاتب مختلف فلسفی به ویژه مکتب فلسفی اسلام و ماتریالیسم و دیالکتیک مارکسیسم

این کتاب درباره مکتب‌های فلسفی به ویژه مکتب فلسفی اسلام، ماتریالیسم و دیالکتیک مارکسیسم به نگارش درآمده است و دارای بیش از یکصد بخش نظیر «ریشه اصلی معرفت»، «مکتب پوزیتویسم (وضعی ظاهری) و فلسفه»، «ایده‌آلیسم فیزیولوژی»، «نظریه ماتریالیسم تاریخی»، «گرایش دیالکتیکی مفهوم مادی» و «هگل مبدأ عدم تناقض را درک نکرده است»، است.

کتاب «فلفتنا» مسائل مختلف فلسفی مخصوصاً آن رشته از مسائل فلسفی را که بین‌الاهیین و مادیین مورد بحث و گفت‌وگو است با بیانی رسا و روشن مطرح کرده و درباره آنها به طور مشروح به گفت‌وگو پرداخته است و به اوهام و خیالات مکتب بی‌اساس ماتریالیسم دیالکتیک پاسخ گفته است.

مترجم این کتاب معتقد است که در ترجمه کتاب «فلسفتنا» به هیچ وجه نخواسته است عین الفاظ آن را به فارسی برگرداند بلکه کوشش در آن بوده،‌مطالب آن را به فارسی ساده و روشن با حفظ امانت، ترجمه کند و در مواردی که کتاب نیازمند به توضیح بوده در پاورقی توضیحاتی داده شده است.

فلسفه فکر ؛ اصول فکر انسانی

نویسنده کتاب : سید یونس ادیانی

انتشارات کتاب : نقش جهان

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 790

قطع کتاب : رقعی سلفون – سال چاپ کتاب : 1393 – نوبت چاپ کتاب : 1 

خلاصه ای از کتاب

کتاب «اصول فکر انسانی» حاصل تأملات و دغدغه‌های نویسنده بر پدیده «فکر» و پاسخ به پرسش‌هایی چون «چگونگی دست یافتن ذهن به فکر» و «ساز و کارهای انتقال فکر به دیگران» و دیگر مباحثی از این دست است. بنابراین محور اصلی مباحث این کتاب پدیده فکر است.

در کنار تفسیر پدیده فکر در این کتاب، نویسنده دو موضوع محوری را پیگری کرده‌است : نخست این‌ که «ذهن» چگونه به «فهم» می‌رسد و دیگر این‌ که اگر ذهن بخواهد جهان را بفهمد چه باید بکند؟ متاسفانه امروزه مسؤله فهم جهان از میان تفکر فلسفی در جوامع علمی مختلف، بیرون رفته است.
 
جهان با نخ‌های زمان و مکان پیچ و تاب می‌خورد و آنها از قواعد حس پیروی می‌کنند و همه رشته‌های حواس به خرد ریسیده می‌شود.فکر در راه ممکن می‌رود و پیش از هر چیز محدودیت‌های انسانی را پذیرفته است. در عین حال فکر تسلیم محدودیت‌های ذهن بشر نمی‌شود و در پی ویران کردن مرزهای ذهن است.

بشر چیزی را می‌داند که به او گفته شده که بداند و قصد دانایی او به ندرت شکل معقول گرفتهاست. شاید دانایی او پیش دانسته بوده و در شمار نادانی واقع شده است.

کتابهایی که تاکنون نوشته و منتشر کردم به مباحثی مانند مفاهمه فلسفی، فلسفه سیاسی و فلسفه فکر یا فکر بنیادین مربوط می‌شوند.مفاهمه‌های فلسفی شامل «تفکری در فلسفه دکارت، بازاندیشی فلسفه کانت، بازشناسی فلسفه ابن‌سینا و رمزگشایی فلسفه هستی» می‌شوند. 

در مفاهمه‌ها هدف اصلی بازفهمی افهام گذشته و روی آوردن به اندیشیدنِ مفاهمه‌ای و نیز احیای اندیشه‌های از دست رفته یا فراموش شده است.فلسفه سیاسی به آثاری نظیر «مباحثی در منطق حکومتی، پژوهشهای حکومتی، و حکومت قانون» پیوند دارد.

در فلسفه سیاسی دو نکته انسان سیاسی و فن حکمرانی در دستور تفکر قرار داشته تا هم به فن حکمرانی در عرصه مدیریتی توجه شود و هم انسان سیاسی محور حکمرانی قرار گیرد تا حکمرانی براساس انسان سیاسی بنا شود.    فلسفه فکر یا فکر بنیادین به «تالار آگاهی و گواهی، گشایشی در جهان تفکر، منطق بنیادین فکر، اصول فکر انسانی» و نیز کتاب در دست انتشار «قانونهای بنیادین فکر» مربوط می‌شود.

در فلسفه فکر یا فکر بنیادین عمده توجه بر این بود که انسان دوباره فکرکردن را تجربه کند و مسئله فکر برای انسان فکربرانگیز شود و آدمی در این تکاپوی فکری بداند که هرکس عصاره فکر خودش است. 

دیباچه:

رساله فهم جهان
رساله ذهن
رساله فکر
رساله آگاهی و گواهی
رساله اَبَر زبان؛ منطق

فلسفه فلوطین

نویسنده کتاب : غلامرضا رحمانی
انتشارات کتاب : بوستان کتاب قم
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۷۴۸
قطع کتاب : وزیری سلفون – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۰ – نوبت چاپ کتاب : ۱

خلاصه ای از کتاب

فلوطین یا شیخ یونانی در سال ۲۰۵ م. در مصر علیا متولد شد. در ۲۸ سالگی برای تحصیل فلسفه به اسکندریه رفت و در درس «آمونیوس ساکاس» ـ‌که مؤسس فلسفه نوافلاطونی است‌ـ حاضر شد؛ مکتبی که از فلسفه افلاطون و حکمای الهی ترکیب شده است. فلوطین شاگرد آمونیوس ساکاس و بزرگ‌ترین پیرو مکتب نوافلاطونی است که این مکتب به نام وی مشهور شده است.

اثر حاضر، برای آشنایی دانشجویان و طلاب با اندیشه‌ها و افکار فلسفی و عرفانی فلوطین طی چهار مرحله به تبیین نظریات وی در باب فوق هستی یا خدا، هستی حقیقی یا عقل، هستی واسطه یا نفس و هستی ظاهری یا ماده می‌پردازد. این کتاب به سبب جامعیت، خواننده خود را تا حدودی از مراجعه به سایر آثاری که درباره فلوطین تألیف شده، بی‌نیاز می‌سازد.

دیباچه:

• زندگی نامه فلوطین
• فصل اول : الهیات هستی
• فصل دوم : وحدانیت و بساطت فوق هستی
• فصل سوم : حضور فوق هستی
• فصل چهارم : شهود فوق هستی
• فصل پنجم : لقای فوق هستی
• و …

فلسفه فرهنگ

نویسنده کتاب : علی اصغر مصلح

انتشارات کتاب : علمی

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۶۶۴

قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۶ – نوبت چاپ کتاب : ۲

خلاصه ای از کتاب

فلسفه فرهنگ از گرایشهای جدید فلسفه است که درسالهای اخیراهمیتی بیش از گذشته پیدا کرده است.فلسفه فرهنگ عناصر و مواد اندیشه و پژوهش خودرااز سویی با رجوع به فیلسوفان بزرگ و از سوی دیگر از حوزه مطالعات و پژوهشهای علوم انسانی و حتی علوم طبیعی فراهم کرده است.

فلسفه تاریخ،انسان شناسی فلسفی،جامعه شناسی،روان شناسی،زیست شناسی و انسان شناسی فرهنگی هرکدام به نحوی بسترتاملات فلسفه فرهنگ را فراهم ساخته اند.به همین جهت در فلسفه فرهنگ بیش از هر گرایش دیگر فلسفه،زمینه داد و ستد بین فلسفه و علوم انسانی فراهم شده است.تحولات جهانی در سه دهه اخیر و اهمیت یافتن هرچه بیشتر تلاقی های فرهنگی و تکثر فرهنگ ها باعث توجه بیشتر به موضوع فرهنگ درفلسفه و اخیرا موجب پیدایش فلسفه جدیدی با عنوان”میان فرهنگی”شده است.

در این کتاب ضمن معرفی این رشته از اهمیت آن درجهان معاصر سخن خواهیم گفت….

دکتر علی‌اصغر مصلح چند سالی است که بر حوزه فلسفه فرهنگ متمرکز شده‌اند و در این زمینه آثار متعددی منتشر کرده‌اند. یکی از اهداف ایشان این است که باب گفتگویی بین این حوزه نوین فلسفه و سنت فکری – فرهنگی ما باز کنند.

رساله مختصر و مفید “ادراکات اعتباری علامه طباطبایی و فلسفه فرهنگ” آخرین اثر پژوهشی ایشان نیز به همین منظور نگاشته شده است. ایشان قصد دارند که نشان دهند نظریه بدیع ادراکات اعتباری علامه طباطبایی کاملا از چنین غنا و قابلیتی برخوردار است که زمینه چنین گفتگویی را ایجاد کند. اما اولین و اساسی‌ترین پرسشی که در این باره مطرح می‌شود این است که چگونه می‌توان چنین ارتباطی میان نظریه علامه طباطبایی و فلسفه فرهنگ پیدا کرد؟ خلاصه پاسخ دکتر مصلح این است که قلمرو اعتباریات با قلمرو فرهنگ شباهت یا یکسانی دارد. توضیح مطلب به این صورت است که نظریه ادراکات اعتباری علامه طباطبایی را از دو منظر می‌توان بررسی کرد.

از منظر نخست، این موضوع اصلا و اساسا در حوزه معرفت‌شناسی است و باید آن را به عنوان نظریه‌ای جدید، تنها در این حوزه بررسی کرد؛ اما از منظری دیگر، موضوعی مربوط به انسان و فرهنگ و مبنایی برای تأمل درباره فرهنگ است. براساس برداشت دوم، درست است که ابتدا با دو دسته ادراکات روبه‌روییم، ولی در واقع با دو قلمرو مختلف از وجود روبه‌رو هستیم؛ یعنی در اصل، با دو قلمرو امور حقیقی و امور اعتباری مواجهیم. بر اساس این برداشت، در مرحله بعد، باید ببینیم که این دو قلمرو به کدام تقسیم‌بندی در فلسفه‌های مدرن نزدیک است. در بحث‌های فلسفی درباره فرهنگ، همه بحث‌ها با پذیرش تقابل طبیعت و فرهنگ آغاز می‌شود. در اینجا هم نزدیک‌ترین شباهتی که به ذهن متبادر می‌شود، آن است که قلمرو اعتباریات را همان قلمرو فرهنگ و قلمرو حقایق را طبیعت بدانیم. خلاصه آنکه برای آغاز چنین بحثی باید پذیرفت که قلمرو اعتباریات همان قلمرو فرهنگ است.

اگر این اصل پذیرفته شود، راه برای ادامه بحث هموار می‌شود. به همین جهت مهمترین بخش در مباحث این رساله توجه به قلمروی است که در سنت تفکر اروپایی، فرهنگ نامیده می‌شود.

فلسفه فرانسه در قرن بیستم

نویسنده کتاب : اریک ماتیوز

مترجم کتاب : محسن حکیمی

انتشارات کتاب : ققنوس

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۳۲۰

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1391 – نوبت چاپ کتاب : 2

خلاصه ای از کتاب

به دیده سارتر ما موجوداتی تاریخی هستیم زیرا کنشگریم. رابطه ما با جهان محل سکونتمان به رابطه ایی منفصل و نظاره‌گرانه بلکه رابطه موجوداتی است که در فعالیت خود در اندیشه یافتن راه‌هایی هستند برای پشت سر گذاشتن وضعیت خود و رفتن به سوی آینده و به تمامیت رساندن عناصر گوناگون وضعیت کنونی در وصعیت نوینی که می‌خواههند با کنش خود بیافرینند…

این کتاب شرحی تاریخی و انتقادی از آثار فیلسوفان بزرگ فرانسه در قرن بیستم است .نویسنده به زبانی ساده نشان می دهد که سنت فلسفی سرچشمه گرفته از دکارت در قرن بیستم در اثار چهره های مهمی چون برگسون سارتر مولر ـ پونتی کوژو التوسر لاکان فوکو لونیاس دریدا لیوتار و فمنیست هایی چون ایریگارای کریستوا و لودوف متحول می شود و در نتیجه ان جریان هایی چون ساختارگرایی پساساختارگرایی و پسامدرنیسم پدیدار می گردند .

اریک متیوز نویسنده کتاب استاد فلسفه در دانشگاه آبردین است. او همراه پل گریس، گیلبرت رایل و ا. ج. آیر در آکسفورد فلسفه خوانده و از ۱۹۶۳به بعد ، جز برای مدت کوتاهی تدریس در دانشگاه نیواورلئان آمریکا، در دانشگاه ابردین فلسفه درس داده است.

فرانسوی بودن فلسفه، برگسون، دو فیلسوف دینی، پدیدارشناسی و اگزیستانسیالیسم، سه مارکسیست فرانسوی، ساختارگرایی : لاکان و فوکو، فمینیست‌های متاخر فرانسه، مروری بر گذشته و نگاهی به آینده و … بخش‌هایی از کتاب هستند

فلسفه علوم اجتماعی

نویسنده کتاب : تد بنتون – یان کرایب

مترجم کتاب : شهناز مسمی پرست – محمود متحد

انتشارات کتاب : آگاه

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۳۶۵

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۶ – نوبت چاپ کتاب : ۷

 

خلاصه ای از کتاب

بنیادهای فلسفی تفکر اجتماعی

فلسفه علوم اجتماعی، نوشته آلن راین، از مدرسان دانشگاه آکسفورد، تألیف سودمندی است که با آوردن مثالهایی زنده از تحقیقات جاری علوم اجتماعی، وضع کنونی این علوم و نسبت آنها با علوم طبیعی و تجربی و فلسفه را تبیین و نقد و داوری می کند.

غرض از علوم اجتماعی در این کتاب تقریباً تمام علومی است که به نام علوم انسانی هم خوانده می شوند از قبیل : علم اقتصاد، جامعه شناسی، مردم شناسی، سیاست، روانشناسی، اجتماعی و غیره.

فلسفه علمی

نویسنده کتاب : سکس کامینز – رابرت ان. لینزکات
مترجم کتاب : منوچهر تسلیمی – محمدعلی فروغی – سیدحسن تقی زاده – ابوطالب صارمی
انتشارات کتاب : شرکت سهامی کتابهای جیبی – فرانکلین
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۵۵۰
قطع کتاب : جیبی – سال چاپ کتاب : ۱۳۴۸ – نوبت چاپ کتاب : 2

کمیاب –  خوب ~ عالی ؛ لبه پائینی جلد و ده صفحه ابتدائی جلد دوم کتاب افتادگی دارد
 

خلاصه ای از کتاب 

شامل آثاری از : 
لوکرسیوس
کوپرنیک
فرانسیس بیکن
رنه دکارت
اگوست کنت
چارلز داروین

در باره فلسفه تحققی اگوست کنت پس از محکوم کردن تفکر فلسفی و متافیزیکی و انکار قوانین عقلی جهان شمول علوم تحققی را به شش بخش اساسی تقسیم کرد که هر یک قوانین ویژه خود را خواهد داشت به این ترتیب ریاضیات کیهان شناسی فیزیک شیمی زیستشناسی و علم الاجتماع جامعه شناسی و کتابی به نام درسهایی درباره فلسفه پوزیتویسم در شش مجلد نگاشت و کلیات علوم ششگانه را با شیوه به اصطلاح تحققی مورد بررسی قرار داد و سه مجلد آن را به جامعه شناسی اختصاص داد هر چند اساس این فلسفه تحققی را ادعاهای جزمی غیر تحققی تشکیل میدهد . به هر حال محتوای این کتاب که در واقع طرحی برای بررسی علوم و به ویژه علوم اجتماعی است بنام فلسفه تحققی و فلسفه علمی نامیده میشود .

در مورد فلسفه ماتریالیسم دیالکتیک مارکسیستها بر خلاف پوزیتویستها بر ضرورت فلسفه و وجود قوانین جهان شمول تاکید میکنند ولی معتقدند که این قوانین از تعمیم قوانین علوم تجربی به دست میآید نه از اندیشههای عقلی و متافیزیکی و از این روی فلسفه ماتریالیسم دیالکتیک را که به حسب ادعای خودشان از دستاوردهای علوم تجربی به دست آمده است فلسفه علمی مینامند هر چند علمی بودن آن بیش از علمی بودن فلسفه پوزیتویسم نیست و اساسا فلسفه علمی در صورتی که علمی به معنای تجربی باشد تعبیر ناهماهنگ و شبیه کوسه ریش پهن است و در بحثهای تطبیقی سخنان ایشان را مورد نقادی قرار داده ایم .

اصطلاح دیگر فلسفه علمی مرادف با متدلوژی روش شناسی است روشن است که هر علمی به مقتضای نوع مسائل روش خاصی را برای تحقیق و اثبات مطالب میطلبد مثلا مسائل تاریخی را نمیتوان در آزمایشگاه و به وسیله تجزیه و ترکیب مواد و عناصر حل کرد چنانکه هیچ فیلسوفی نمیتواند با تحلیلات و استنتاجات ذهنی و فلسفی اثبات کند که ناپلئون در چه سالی به روسیه حمله کرد و آیا در این جنگ پیروز شد یا شکست خورد بلکه باید این گونه مسائل را با بررسی اسناد و مدارک و ارزیابی اعتبار آنها اثبات کرد .

فلسفه علم
نویسنده کتاب : نیکلاس کاپالدی
مترجم کتاب : علی حقی
انتشارات کتاب : سروش
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۳۷۹
قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۴ – نوبت چاپ کتاب : ۴
شماره کتاب : ۱۰۴۳۹۱

خلاصه ای از کتاب
فلسفه علم، به طور کلاسیک، هفت مساله دارد : پایگاه واژه های نظری، پایگاه واژه های متریک، تفکیک بین واقعیت و نمود، مفاهیم فضا و زمان، علیت، تبیین، و پیش بینی.

نیکلاس کاپالدی (متولد ۱۹۳۹م.)، در کتاب خود، پیامدهای فلسفی برخی مفاهیم برجسته علمی را با رویکرد تاریخی و عمدتا برپایه مفاهیم نظری به خواننده می نمایاند. تاریخ علم، در دست فیلسوف علم، مانند ماده خام در دست هنرمند است.

در این کتاب، کل تاریخ علم فیزیک و دانش های وابسته به آن، از یونان باستان تا قرن بیستم میلادی، بازسازی و تحلیل شده است. فیزیک، در میان علوم تجربی، علمی است که مبانی تجربی و ملموس قوی تری دارد و همواره فیلسوفان علم را به خود جلب کرده است. خواننده علاقه مندی که دانش فیزیک را در سطح دبیرستان های ایران می داند و اهل فکر کردن است از کتاب “فلسفه علم” نکته ها خواهد آموخت.

فلسفه عرفان

نویسنده کتاب : سید یحیی یثربی

انتشارات کتاب : بوستان کتاب قم

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 576

قطع کتاب : وزیری سلفون – سال چاپ کتاب : 1382 – نوبت چاپ کتاب : 5

خلاصه ای از کتاب 

کتاب حاضر، بررسى «فلسفه عرفان» است و نه بحث از عرفان نظرى و یا عرفان عملى یعنى، هدف این کتاب، نه تعلیم اصول و مبانى جهان بینى عرفاست (عرفان نظرى) و نه آموزش قواعد و قوانین سیرو سلوک (عرفان عملى)، بلکه منظور اصلى، تحلیل محتواى عرفان، مخصوصاً عرفان اسلامى است.

تلاش نویسنده، بر این است تا نشان دهد که اصول و مبادى و مسائل و نظریات عرفا بر اساس قوانین عقلى و اصول و مبادى فلسفى، تا چه اندازه قابل تبیین و تفسیر بوده و مورد قبول مى‏تواند باشد. از این جهت، این کتاب، نخستین کار رسمى و مستقل در باره فلسفه عرفان است. واقعیت عرفان و رد و قبول عرفان و اراده و ریاضت یا تلاشى مستمر براى تولدى دیگر و عرفان و منطق و سلسله مراتب عرفان برخى از فصول این کتاب است.

فلسفه صورتهای سمبلیک ؛ جلد دوم 

نویسنده کتاب : ارنست کاسیرر

مترجم کتاب : یدالله موقن

انتشارات کتاب : هرمس

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 391

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1393 – نوبت چاپ کتاب : 4 

شماره کتاب : 80841

خلاصه ای از کتاب 

اندیشه اسطوره ای

اندیشه اسطوره‌اى کاسیرر فقط به بررسى و تحلیل مقولات اندیشه اسطوره‌اى پرداخته و آنها را با مقولات نظیرش در قلمرو علم مقابله و مقایسه کرده ولى به نقش اجتماعى اسطوره در زندگى فردى و اجتماعى بشر به‌ویژه در قلمرو اندیشه سیاسى کارى نداشته است.

دیباچه: 

اسطوره به منزله فرمی از اندیشه

اسطوره به منزله شکلی از شهود

اسطوره به منزله شکلی از زندگی

دیالکتیک آگاهی اسطوره ای

فلسفه صلح امام حسن (ع)

نویسنده کتاب : محمد مقیمی

انتشارات کتاب : معراجی

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۴۷۰

قطع کتاب : رقعی سلفون – سال چاپ کتاب : ۱۳۴۹ – نوبت چاپ کتاب : ۱

کمیاب –  عالی

خلاصه ای از کتاب

کتاب ترکیبی از زندگینامه امام حسن (ع) به صورت مختصر و تبیین فلسفه صلح آن حضرت به تفصیل است. تولد امام حسن (ع)؛ امام حسن در قرآن، مقام و منزلت امام حسن از جمله مباحثی است که در فصل اول کتاب بررسی شده است. در ادامه شخصیت و ماهیت معاویه و موقعیت اجتماعی سیاسی او را می‏خوانیم.

قسمت اصلی که عهده دار بیان فلسفه صلح است، به مباحثی با این عناوین می‏پردازد :

علل صلح، شرایط صلح، رابطه صلح امام حسن (ع) و قیام امام حسین (ع)، صفات امام حسن (ع) و خطبههای او، حکومت معاویه و استانداران او، تغییرات ایجاد شده به دست ابوبکر و عمر در امور فقهی.

فلسفه صدرا 


نویسنده کتاب : آیت الله عبدالله جوادی آملی

انتشارات کتاب : اسراء

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۸۴۰

قطع کتاب : وزیری سلفون – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۷ – نوبت چاپ کتاب : ۳

 

خلاصه ای از کتاب

تلخیص رحیق مختوم

جلداول کتاب «فلسفه صدرا» پس از بیان سفرهای چهارگانه، مسلک اول، تعریف فلسفه، مشرب‌های فلسفه و غایت فلسفه به شرح سه مرحله اول کتاب حکمت متعالیه می‌پردازد.وسعت و حجم فراوان مباحث و مطالب کتاب «رحیق مختوم»، دسترسی علاقه‌مندان به آن را دشوار کرده است و این امر باعث شد حجت‌الاسلام ‌و المسلمین «محمدکاظم بادپای‌همدانی» ده جلد این کتاب را بدون هیچ شکست و تغییر غالبی در دو جلد به نام «فلسفه صدرا» خلاصه و به چاپ برساند.

جلداول کتاب «فلسفه صدرا» پس از بیان سفرهای چهارگانه، مسلک اول، تعریف فلسفه، مشرب‌های فلسفه و غایت فلسفه به شرح سه مرحله اول کتاب حکمت متعالیه می‌پردازد.
سه مرحله اول از کتاب «حکمت‌ متعالیه» که شرحش در جلد اول آمده است «وجود و اقسام اولی آن» که مطالبی مانند احوال نفس وجود و وجود ذهنی را در بر می‌گیرد و مرحله دوم «تتمیم احکام وجود و برخی احکام شایان ذکر عدم» و مرحله سوم «جعل و تشکیک» نام دارد.

جلد دوم کتاب شرح فلسفه صدرا، شرح سه مرحله دوم کتاب حکمت متعالیه است که شامل مراحل «ماهیت و لواحق»، «وحدت و کثرت» و «علت و معلول» است.کتاب ؛ به موضوع های خلاصه فلسفه ملاصدرا اختصاص دارد، ضمن تعریف فلسفه، اقسام و احکام وجود، وحدت و کثرت، علت و معلول، مطالبی را در سطح تخصصی دربردارد.

کتاب فوق، تلخیص مجموعه ده جلدی «رحیق مختوم، شرح حکمت متعالیه» اثر آیت الله عبدالله جوادی آملی است که به کوشش حجت الاسلام محمدکاظم بادپا در دو تحقیق و تلخیص شده است

فلسفه شوپنهاور

نویسنده کتاب : برایان مگی

مترجم کتاب : رضا ولی یاری

انتشارات کتاب : نشر مرکز

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 608

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1392 – نوبت چاپ کتاب : 1 

خلاصه ای از کتاب 

این که چرا فلسفه شوپنهاور حایز اهمیت است دلایل غیر معمولی دارد. اخلاق وی بر خلاف اخلاق کانت که مبتنی بر عقل است بر شفقت و دلسوزی بنا دارد. از میان فلاسفه‌ی مغرب زمین او یگانه فیلسوفی است که آیین بودایی را حقیقتا به حساب می‌آورد و در عین حال اهمیت کاملی برای علم قائل می‌شود. جدا از حوزه‌ی فلسفه، اندیشه‌ی وی در روان شناسی و هنرهای زیبا نیز تاثیر بسزایی داشته است.

شوپنهاور گذشته از این که نخستین و بیشترین تاثیر فلسفی را بر نیچه و وینگنشتاین داشته، به همان میزان بر فروید و یونگ و در پدید آمدن آثار هنرمندان خلاق از واگنر تا تولستوی تاثیر گذار بوده است. کتاب حاضر نگاهی نو به فلسفه‌ی اوست، به ویژه مباحث مفصلی در خصوص تاثیر او بر وینگنشتاین و واگنر را شامل می‌شود.