بازدید
ادعاى نوشته حاضر این است که حقیقت وجودى عصمت که موهبتى الهى است براى بعضى ذاتى است و زمینههاى علمى و عینى دارد و دست غیر بر آن نمىرسد با آن که قابل وصول است و مىشود فردى بر اثر کشش و کوشش بر آن دست یابد یا ظرف تنزیلى آن چنین است و ظروف عالى آن بسیط است و در تیررس غیر نمىباشد و عصمت همانطور که به انتخاب است، انحصار را دارد.
نسبت به این امر این است که حضرات انبیا و ائمهى معصومین علیهم السلام و حضرت زهرا علیه االسلام همه معصوم مىباشند و از هر گونه احتمال خطا و عصیانى بدور هستند؛ همچنان که اعتقاد شیعه در این امر چنین است و بسیار نیز بجا و محکم مىباشد و براى تثبیت و تحقّق آن مدارک نقلى و دلایل عقلى فراوانى از کتاب، سنت، تفکّر و اندیشهى سالم و سلیم وجود دارد که در این جهت، هرگونه توهّم و ایرادى را از خود بدور مىدارد که ما در صدد بیان آن نیستیم.
البته، مطلبى که در این جهت باقى مىماند و داراى اهمیّت بسیارى مىباشد و نوع برخورد با آن آسان نیست، متشابهات فراوانى است که در قرآن و روایات به چشم مىخورد که ظاهر تمامى آنها با عصمت حضرات انبیاى الهى علیهمالسلام سازگار نیست و یا دستکم نسبت به این امر، توهّم و شبههاى ایجاد مىنماید که در جهت برطرف سازى آن باید کوشید.
ادامه مطلب + دانلود...
بازدید
مهمترین آسیب هایى که هر جامعه اى را در درازناى تاریخ خود با چالشهاى بسیار اجتماعى روبه رو کرده ، شراب ، مواد مخدر ، موسیقىهاى ناهنجار ، رقصهاى گناه آلود و قمارهاى خانمان برانداز است. بدیهى است براى به سامان رساندن اخلاق جمعى و فردى، شناخت آسیبها از اهمیت ویژهاى برخوردار است. همچنین هر فردى براى در امان ماندن از گزند هرگونه آسیبى ناچار از شناخت آسیبها و پرهیز از آن است.
البته همانگونه که پزشکان با شناخت بیمارىها به بیمارى آلوده نمىگردند و بیماران را درمان مىنمایند، بر عالمان دین و اولیاى امور دینى است که همهى مفاسد، تباهىها و گناهان را مورد شناسایى قرار دهند و به آسیبشناسى اخلاق فردى و جمعى اهتمام ورزند. کتاب حاضر، رسالت گفته شده را بر عهده دارد. این کتاب، محصول دوران نوجوانى نگارنده مىباشد و به گاه ۱۳۴۳ شمسى به نگارش در آمده است.
شناسایى انواع آسیب هاى عمده اى که اخلاق فردى و جمعى هر جامعه اى را تهدید مىکند؛ مانند شراب، مواد مخدر، موسیقى، رقص و قمار، با تأکید بر ضرورت شناخت تباهىها براى عالمان و متولیان امور دینى
همچنین توضیح اجمالى و متناسب اینگونه مفاسد نسبت به اصل و خصوصیتها و آثار هریک از آن به ضرورت طرح میگردد.
ادامه مطلب + دانلود...
بازدید
بانک جامع امام حسین (علیه السلام)
در این کتاب مفید که در حدود ۴۹۰۰ صفحه میباشد بصورت کامل با شخصیت و افکار و فعالیت های امام حسین (ع) آشنا شوید – همچنین این کتاب مفید میتواند راهنمای محقیقین علوم اسلامی باشد.
بخش هایی از این کتاب که بصورت دائره المعارف میباشد :
* دانستنیهای اربعین حسینی
* چهره درخشان حسین بن على (ع)
* ستاره درخشان شام حضرت رقیه دختر امام حسین (ع )
* سخنان حسین بن على (ع ) از مدینه تا کربلا
* زندگانى مسلم بن عقیل سفیر امام حسین (علیه السلام)
* کتاب لمعات الحسین
* نماز و عبادت امام حسین علیه السلام
* شیخ محمد حسین زاهد (ره)
* کرامات الحسینیه
* چهل داستان و چهل حدیث از امام حسین (ع)
* نامه ها و ملاقاتهای امام حسین ( ع )
* داستانهایى از گریه بر امام حسین (ع )
* داستانهایى از فضیلت زیارت امام حسین (ع )
* از غروبِ عاشوراىِ حسینى علیه السلام تا طلوعِ ظهورِ مهدى علیه السلام
* پیشواى سوم حضرت امام حسین (ع)
* مسند فاطمه بنت الحسین علیهما السلام
* دانستنیهای حضرت امام حسین علیه السلام (مصباح الهدی)
* نگاهی به مقام امام حسین (ع)
* امام حسین علیه السلام
* نهج الکرامه (گفتهها و نوشتههاى امام حسین علیه السلام)
* شرح غم حسینعلیه السلام (ترجمه تحقیقی مقتل خوارزمی)
* حکمتهای جاوید (چهارده موضوع تبلیغی از سخنان امام حسینعلیه السلام)
* رسول ترک آزاد شده امام حسین علیه السلام
* انصار الحسین (ع)
* قیام امام حسین (ع)
* گسترش نهضت حسینی
* زندگانی حضرت امام حسین علیهالسلام و داستان کربلا و عاشورا(گزیده منتهی الامال)
* حسین بن علی حماسهی تاریخ
* رهبر آزادگان (امام حسین (علیه السلام))
* زمینههای اجتماعی و رهاوردهای انسانی قیام امام حسین (ع)
* اربعین حسینی (پژوهشی در بازگشت اهل بیت علیهمالسلام از شام به کربلا)
* حدیث بوی سیب (گزیدهای از خصائص الحسینیه )
* هدایتگران راه نور (خلاصه زندگانی امام حسین علیه السلام)
* فضایل و سیره امام حسین در کلام بزرگان (شامل ۴۵ موضوع)
* حماسه عاشورا به بیان حضرت مهدی علیهالسلام (ترجمه یا لثاراتالحسین)
* إلى الهیئات الحسینیه
* زندگانی حضرت امام حسین علیه السلام
* جلوه عشق (قصه هاى زندگى امام حسین علیه السلام)
ادامه مطلب + دانلود...
بازدید
برای اولین سایت تک بوک تمام آثار و کتب دکتر شریعتی در ۲۲۸۳ صفحه را در یک فایل فشرده به علاقه مندان این مرد بزرگ و فرهیخته تقدیم میکند.
به همراه ۷۱۵ صفحه کتاب هایی که درباره دکتر شریعتی نوشته شده.
بخشی از کتاب ایشان:
فهرست کتاب های این مجموعه نفیس نوشته دکتر علی شریعتی:
- کتاب ابوذر – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۹۳ صفحه
- کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۳۶ صفحه
- کتاب زندگی علی پس از مرگش – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۳ صفحه
- کتاب علی تنهاست – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۴۳ صفحه
- کتاب آری برادر چنین بود – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۳ صفحه
- کتاب با مخاطب های آشنا – نوبسنده دکتر علی شریعتی – ۳۲۹ صفحه
- کتاب بازگشت به خوشتن – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۲۳ صفحه
- کتاب انسان بیخود – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۵۰ صفحه
- کتاب انسان و اسلام – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۲۶۲ صفحه
- کتاب انتظار ، مذهب اعتراض – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۵۲ صفحه
- کتاب عرفان ، برابری آزادی – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۰ صفحه
- کتاب فلسفه تاریخ – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۳۵ صفحه
- کتاب فاطمه فاطمه است -نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۳۶ صفحه
- کتاب گیاه شناسی – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۳ صفحه
- کتاب هبوط در کویر – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۲۰۱ صفحه
- کتاب ابراهیم در کشاکش یک انتخاب – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۳ صفحه
- کتاب جهت گیری طبقاتی اسلام – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۷۸ صفحه
- کتاب خود آگاهی و استحمار – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۷۳ صفحه
- کتاب خداحافظ شهر شهادت – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۸ صفحه
- کتاب خودسازی انقلابی – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۲۷۵ صفحه
- کتاب اگر مارکس و پاپ نبودند – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۸ صفحه
- کتاب مذهب علیه مذهب – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۵۷ صفحه
- کتاب ترجمه دفتر اول نیایش از کارل مارکس – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۳۱ صفحه
- کتاب نیاز های انسان امروز – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۲۲ صفحه
- کتاب چه نیازی به علی هست – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۶ صفحه
- کتاب پدر و مادر شما متهمید – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۳۲ صفحه
- کتاب پیروان علی و رنجهایش – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۹ صفحه
- کتاب تشیع علوی و تشیع صفوی(دو جلد تایپ شده و اسکن شده) – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۲۰ صفحه
- کتاب شهادت – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۹ صفحه
- کتاب پیام امید به روشن فکر مسئول – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۳۸ صفحه
- کتاب سرود آفرینش – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۱۶ صفحه
- کتاب توحید و شرک – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۲۷ صفحه
- کتاب یک جلوش ، تا بینهایت صفر ها – نویسنده دکتر علی شریعتی – ۲۲ صفحه
کتاب هایی درباره آثار دکتر شریعتی:
- کتاب از شریعتی – نوشته دکتر سروش – ۱۸۳ صفحه
- کتاب کاربرد آیات قرآن در اندیشه های شریعتی – نوشته امیر رضایی – ۳۴۷ صفحه
- کتاب شریعتی راه یا بیراهه – نوشته رضا علیجانی – ۱۷۸ صفحه
- نامه شریعتی به ماسینیون – ۷ صفحه
ادامه مطلب + دانلود...
بازدید
شادروان جعفر شهیدی در مقدمه ی این کتاب چنین می نویسد :
ماهها و میتوان گفت ، سالهاست میخواهم قلم بردارم و صفحه هایى پیرامون زندگانى امیر مؤمنان على (ع) بنگارم . هر بار که خود را آماده میکنم ، ندایى از درونم میشنوم: «آهسته باش !چه گستاخى!میخواهى در این میدان پهناور درآیى و بضاعت اندک خود را بنمایى؟نمیدانى مهتاب به گز پیمودن است و دریا را با مشت تهى نمودن.در میا! که عرصه سیمرغ نه جولانگه تو است.»
از خود پوزش میخواهم و قلم را به یک سو مینهم.دیرى نمیگذرد که دیگر بار شوق،عنان میگسلاند و بیخواست من ، مرا میراند ، که آخر از مورچه و ران ملخ و پیشگاه سلیمان یادگیر .مگر نمیدانى در آستانه بزرگان از هر کس به اندازه توان او چشم مىدارند؟«خدایا!چه باید کرد؟»سرانجام به خود گفتم درست است که پرداختن به چنین کار در توان تو نیست،اما به خود منگر که بضاعتت چیست،بنگر که سخن درباره کیست.او دستگیر ناتوانان است و یاور درماندگان .از لطف خدا و سخن شاه اولیا مدد خواه!
شاید آن سان که در نهج البلاغه به گفته خود عنایتش بود و در ترجمه یاریت نمود،لطف از تو دریغ ندارد و موفقت گرداند،تا هدیهاى به دوستانش تقدیم کنى و بکوش تا آنجا که مىتوانى از فرمودههاى او به پارسى برگردانى و على از زبان على بشناسانى.این بار آماده گشتم و این صفحهها را نوشتم و کتاب را به شیفتگان على(ع)تقدیم میکنم.در خواندن آن به نارسائى نوشته من ننگرند،عظمت مقام على را در نظر آورند و به هر حال این ضعیف را از دعاى خیر فراموش نکنند.
ادامه مطلب + دانلود...
بازدید
حیا از ابزارهای بازدارنده ازانجام دادن کارهای زشت وناپسند است ومحرکی جهت انجام اعمال شایسته وپسندیده . حفظ حریم ها بسیار سازنده است که به ادنال آن امنیت فراگیری در جامعه حاکم می شود .امنیتی که فرد و جامعه ی اورا در بر میگیرد.ناپسندها را به نیستی سوق میدهد، ریشه ی فساد را خشکانده وجهل وفقر را کنار میزند .
این امر آنجا درخشش بیشتری می یابد که نتایج نابودگر بی حیایی عنوان و بررسی شوند : تکرار ناشایست ها و جهالت ها ،زیر پا نهاده شدن حرمتها ، از میان رفتن خردورزی ،نادیده گرفته شدن علم، ایجاد روابط جنسی نامشروع ، زوال امنیت اخلاقی ، نوشیدن مست کننده ها،انجام آنچه که انسان را از خردورزی،دور میکند ومرگ عواطف انسانی و تمام خوبی ها و…و…. .
و در نهایت رسیدن به اعتقاد کثیف اباحی گری که انجام هر کاری را حلال و مجاز می شمرد. البته اولین اتفاقی که در این میان رخ می دهد این است : نادیده گرفته شدن حرمت خدا وآنچه و آنکه به او متصل است .
ادامه مطلب + دانلود...
بازدید
رهیافتهای جامعه شناسانه،انسان شناسانه و روان شناسانه به سوی منشأ مفهوم خدا:ادیان ،نتیجه کشف وتفسیر جسم یا بدن هستند یعنی کشف اینکه بدن توانایی انجام چه کاری و چه تجربه ای را داردوبرای چه نوع بودن وچه نوع شدنی تواناست.براساس این کشفیات ،وبراساس متحمل شدن تفسیرهای مداوم ،اکتشافاتی حاصل شده اند که باعث میشوند انسانها ازآنچه که فروید آنرا”نقاط پست آغاز کارآنها”نامیده است، فراتر روند. کاربزرگ انسانها در زمینه اکتشافات ، اعم از اینکه در زمینه علم یاهنر یا دین بوده باشد ،ضرورتا کشفیاتی است که بوسیله کسانی صورت گرفته که دراین بدنها زندگی میکنند ،ونتیجتا با همین افراد متناسب بوده اند، صرف نظر از اینکه تاچه اندازه به فراروی ازآن بدنها اهمیت داده یابه این فراروی دعوت کرده اند ،وصرف نظر از اینکه تاچه اندازه به انسانها توانایی بخشیده اند که درباره جهان وخدا(همیشه بصورت اصلاح پذیر وتقریبی )صحبت کنند.بدن انسانها ممکن استازنظرمسائل فرعی مثل رنگ پوست یا میانگین قد دربعضی ازجوامع،تفاوتهایی بایکدیگرداشته باشند ،امافی الواقع،درسطح فراگردهای توسعه یافتگی تکامل جسمانی که آنهارا به بودن رسانده است ،درهمه چیز وجه اشتراک دارندمعنی این حرف آن است که زمینه جسمانی ،اگر بخواهیم کلی صحبت کنیم ،هم به لحاظ در زمانی، وهم به لحاظ هم زمانی (یعنی درطول زمان وهمچنین درتقارن زمانی یاهم عصری)ارگانیسمهای مشترکی داشته است که میتواند از مرزهای ادیان ونژادها بگذرد اگرچه بعضی از ادیان وبعضی ازایدئولوژیهای نژادی وجود این ارگانیسمهای مشترک را نپذیرفته اند.درنظرگرفتن ادیان بعنوان نتیجه اکتشافات بدنی ،بمعنی آن است که اکتشافات دینی اساسا در محدوده جسم بشری اند،وبراساس جسم بشری صورت گرفته ونتیجتا از طریق زمان،انتقال پذیر هستند.
ادامه مطلب + دانلود...
بازدید
کتاب ابوذر نوشته دکتر علی شرعتی
دکتر شریعتی در این متن در توصیف ابوذر چهره ی محبوبش چنین میگوید :
« قلم من با افتخار غرور آمیزی بر روی این صفحات می لغرزد زیرا ، قهرمانی را که در این داستان نقاشی می کند ، رقاصه ی پیست رقصی که میکوشد تا تماشاچیانش را از شهوت به جوش آورد نیست ، شاعری که در هوای عفن یک میخانه یا در کنار منقلی ستونهای ضخیم دود را به سقف می فرستد نیست ، عروسک هایی که پیرلویس ساخته است نیست .
یاران وفادار کاباره های زیر زمینها و پس کوچه های محلات بد نام پاریس نیست . داستان عشق های گندیده ای که از هولیوود الهام می گیرد ، سرگذشت طنازان اثیری و عشوه گر جزیره ی کاپری که از همه سوی جهان ، شکمهایی را به سوی خویش میخواند که در زیر هر یک فاضلابی از شهوت نصب لست نیست .
پوست بدن نرم و مرمرین ستاره ی طنازی که هر صبح در وان شیر می خوابد ، چهره ای که کرمهای معطر بر آن برقی از چربی زده است ، لرزش هوس انگیز ران و پستانی که به صدها نویسنده نام و نان بخشیده است نیست .
قهرمان این داستان فرزند غیور صحراست ، فرزند صحرای مغروی است که با همه ی تنگدستی و عسرت ، همواره عار داشته است که ، حتی آسمان بر او اشک ترحم بارد ، فرزند صحرایی است که ، بر کرانه ی دریاها نشسته است و قرن ها از سر غرور در زیر آتش خورشید تشنه مانده ، برای آشامیدن آب ، سر به دریا نیز فرود نیاورده است .
چهره ی گندمگون و آفتاب زده ای است که خشونت صحرا در آن نقش بسته ، پوست چروکیده ای است همچون پاره ی چرمی ، در زیر آفتاب جزیره ، خشکیده و سیاه گشته است ، قامت باریک و بلندی است که بار رنج ها و سختی های بیابان اندکی آن را خمیده است ، سینه ی لاغر و استخوانی ای است که مردی و پایداری از آن می تراود ، و دو چشم دلیر شیری است که از لهیب آتش صحرا ، برای خویش ، دو نگاه ساخته است .
این داستان سر گذشت تند بادی است که در میان قبیله ای طغیان کرده و در صحرای خلوتی فرو نشست …….. سر گذشت مردی از غفار است . »
و اما جمله ی پایانی ، دکتر علی شریعتی می گوید : هم نشین نیک از تنهایی بهتر است و تنهایی از هم نشین بد بهتر ، مالی را به امانت
بسپاری بهتر از آن است که مهر و موم کنی و مهر و موم کنی بهتر از آن است که کسی را متهم سازیم .
ادامه مطلب + دانلود...
بازدید
یکی از معروفترین ومتداولترین نظریات در علوم اجتماعی،مسئله سکولارشدن است ، به این معنی که در جوامع صنعتی ودر جوامع درحال رشد،نفوذ مذهب رو به کاهش است .این نظریه قرائت های زیادی دارد.ازجمله بنیاد علمی فناوری جدید ،ایمان رازدوده است و یابه عبارت دیگر همزمان با تضعیف واحدهای اجتماعی ،مذهب از جایگاه سازمانی خود محروم شده است ، به تعبیر دیگر مذهب که از لحاظ نظری پدیده ای متمرکز ،وحدت گرا وعقلایی شده است ،عاقبت گلوی خود را میبرد. بدون شک تعابیر دیگری نیز برای سکولاریزم وجود دارد .
به هر حال یک چیز واضح است و آن اینکه جریان سکولار شدن اسلام رادربرنمیگیرد. طی یک قرن گذشته نفوذ وتسلط اسلام برفکر ودل مسلمانان نه تنها کاهش نیافته ، بلکه از بعضی جهات ،احتمالا افزایش هم یافته است .علاوه بر این ، این سلطه ونفوذ فقط محدود به برخی از حوزه های زندگی اجتماعی نمیشود، به عبارت دیگر اینگونه نیست که در اسلام تنها طبقات عقب مانده ومحروم از مزایای اجتماعی یا افراد روستایی یا زنان یا کسانی که با رژیمهای سنتی پیوند دارند ،به طور اخص مسوول حفظ ایمان باشند ، پایبندی به یک جهت گیری مذهبی در میان جمعیت کشورهایی که از لحاظ اجتماعی تندرو به شمارمی آیند همانند کشورهای سنت گرا است. مسیحیت کمربند انجیلی خود رادارد .اسلام هم از یک کمربند قرآنی برخوردار است و…
اهدایی : کتابخانه ،موزه ومرکز اسناد مجلس شورای اسلامی
ادامه مطلب + دانلود...
بازدید
هر چند عالم هستى حیران حق است، رجوع به حق هرگز مورد غفلت کسى و چیزى قرار نمیگیرد و توجه به دو سیر نزول و صعود آدمى و تمام موجودات و ذرات جهان موجود هر اندیشمندى را به فکر فرو میبرد و هیچ متفکرى نمیتواند نسبت به آن بیتفاوت باشد؛ چنانچه کلام ملکوتى «إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون» به این دو معنا توجه میدهد.
اصل معاد و حیات دوباره ى آدمیان و بازگشت آنها به عالم آخرت یا پیوستگى سیر وجودى انسان و جهان در همه ى دوره ها و عوالم وجودى، حقیقتى ملموس است که گذشته از آن که مورد انکار و فراموشى قرار نمیگیرد، سرنوشت کلّى همه ى مردمان نیز به آن بستگى دارد و آدمى نمیتواند نسبت به آن بیتفاوت باشد.
اصل وجود جهان و انسان، خود دلیل گویایى بر پیدایش دوبارهى زندگى در عالم آخرت میباشد؛ همانطور که از گذشته هاى بسیار دور نیز این اندیشه با چهره هاى گوناگون در میان همه ى آدمیان با هر فکر و اندیشه و عقیده و مرام و مسلکى، آشنا، ملموس و رایج بوده است و هر دسته و گروهى به فراخور اندیشه و موقعیت مرام و مسلک خود از آن بهگونه اى یاد کرده و آن را دنبال مینموده است.
ادامه مطلب + دانلود...