پایگاه دانلود رایگان کتاب | دانلود کتاب

کتاب تفسیر نمونه جلد ۲۲

کتاب تفسیر نمونه جلد ۱۹

بررسی نقش هرمنوتیک بر درام مدرن و پست مدرن

وقتی‌ به‌ مطالعه‌ تاریخ‌ هنر و تاریخ‌ فلسفه‌  تفکر بشر می‌نشینیم‌ به‌ طرز عجیبی‌ پی‌ بر تعاملی‌عمیق‌ میان‌ تفکر و متفکران‌ با هنر و هنرمندان‌ می‌بریم‌. آراء کانت‌ و فلاسفه‌ پس‌ از او راه‌ را برای ‌ایجاد شکل‌گیری‌ هنر آبستره‌ و انتزاعی‌ معاصر (گذشته‌ از ریشه‌های‌ بدوی‌ آن‌) باز می‌کند.سقراط‌ و ارسطو و افلاطون‌ بر نمایشنامه‌نویسان‌ کلاسیک‌ تأثیر می‌گذارند همانگونه‌ که‌هنرمندان‌ آن‌ دوره‌ بر فلاسفه‌ تأثیر می‌گذاردند، چنان‌ که‌ فهم‌ عمیق‌ آثار فلاسفه‌ کلاسیک‌ بدون‌خواندن‌ آثار نمایشنامه‌نویسان‌ آن‌ دوره‌ از “آشیل‌” بگیرید تا “سنه‌ کا” ممکن‌ نیست‌. از نظر بسیاری‌ از متفکران‌ همچون‌ ارنبرگ‌ “شناخت‌ برشت‌ بدون‌ شناخت‌ مارکس‌ امکان‌پذیر نیست‌” همانطور که‌ نمی‌توان‌ بدون‌ شناخت‌ شکسپیر و شک‌ هملت‌ به‌ شناخت‌ دکارت‌ نائل ‌آمد و…

در دوران‌ مدرن‌ و پسامدرن‌ نیز ابزازی‌ توسط‌ فلاسفه‌ در دست‌ هنرمندان‌ قرار گرفت‌ که‌ راه‌ را بر بازفهم‌ و استفاده‌ از آثار گذشتگانشان‌ ممکن‌ ساخت‌. این‌ ابزار دانشی‌ به‌ نام‌ “هرمنوتیک‌”است‌.

در این‌ رساله‌ به‌ تفصیل‌ به‌ آراء موجود در حوزه‌ هرمنوتیک‌ پرداخته‌ می‌شود آنگاه‌ با پیش‌درآمدی‌ بر هنر مدرن‌ و پست‌ مدرن‌ تأثیر هرمنوتیک‌ بر درام‌ مدرن‌ با نگاهی‌ به‌ نمایشنامه ‌قربانیان‌ وظیفه‌ اثر اوژن‌ یونسکو و نیز تأثیر هرمنوتیک‌ بر درام‌ پست‌ مدرن‌ با نگاهی‌ به ‌نمایشنامه‌ روزنکراتز و لیگد نسترن‌ مرده‌اند اثر تام‌ استوپارد بررسی‌ می‌شود.

در اینجا سپاس‌ خود را پیش‌کش‌ استادم‌ آقای‌ رحمت‌ امینی‌ می‌کنم‌ که‌ در این‌ مسیر راهنمای‌ من‌ بودند.

امید است‌ که‌ این‌ مختصر بتواند در شکل‌گیری‌ فکری‌ نو و معرفی‌ اندیشه‌های‌ امروز در عرصه‌ درام‌نویسی‌ مفید باشد.

کوششی جهت بررسی نقادانه برخی وجوه ادبیات معاصر شبه روشن فکری ایران

کتاب حکومت فرزانگان
رای اکثریت

آیا «رأى اکثریت» معیار حقّ است؟ عصر ما، عصر احیاء مجدّد اسلام و تمهید آن مقدّمات علمى و اجتماعى است که مبناى تمدّن آینده بشریت در کره ارض قرار خواهد گرفت. براى ما مسلمانان، و خاصّه مسلمانان ایران، هیچ تردیدى در این زمینه وجود ندارد که از این پس، تاریخ این سیاره به مرحله‏اى جدید از صیرورت خویش وارد شده که مى‏توان آنرا «عصر توبه بشریت» نامید. این «توبه» که آثار آن اکنون به روشنى در سراسر کره زمین تشخیص‏پذیر است، به سرعت به انحطاط تمدّن کنونى بشر که ریشه در «استکبار شیطان» دارد خواهد انجامید و اهل زمین، اهلیت ولایت آل محمد(ص) را خواهند یافت و ظهور موعود اوّلین و آخرین را ادراک خواهند کرد ؛ چرا که او عینِ ظهور و حضور است و این مائیم که در غیبتیم و محجوب، و اینچنین بر ماست که حجاب‏هاى ظلمت را به یکسو زنیم و اهلیتِ حضور بیابیم و زمینه‏هاى رجعت به مبانى اسلام را در همه ابعاد فراهم کنیم.

بحث حاضر: «آیا رأى اکثریت معیار حقّ است؟»، با توّجه به آنچه گفته شد از مهمترین مباحثى است که باید در جهت «رجعت به مبانى حاکمیت سیاسى در اسلام» مطرح شود و به نتایج مطلوب دست پیدا کند، چرا که از یکطرف امروز در همه نظام‏هاى حکومتى کره زمین «رأى اکثریت» معیار مطلقى است که هیچ معیار و میزان دیگرى را یاراى همسنگى با آن نیست، و نظام جمهورى اسلامى ایران نیز ظاهراً متشابه با نظام‏هاى حکومتى اروپایى و غیر اروپایى، داراى «نظام پارلمانى» است که مبتنى بر یک «قانون اساسى» مشخص و «آراء اکثریت» قانونگذارى مى‏کند. امّا از طرف دیگر، هنوز ما فرصت و توفیق آنرا نیافته‏ایم که به تحقیق در «مبانى حاکمیت سیاسى در اسلام» بپردازیم و «تأسیسات و فرهنگ سیاسى» حاکم بر جامعه خویش را منطبق با «معیارهاى اصیل و حقیقى» بازسازى کنیم. امیدواریم مقاله حاضر، که تلاشى است حقیرانه در جهت افتتاح این بابِ بسته، در پیشگاه پروردگار سبحان مأجور افتد و حضرتش توفیق ادامه این مسیر را زیر سایه آخرین وصى خاتم انبیاء الهى به همه ما عنایت بفرماید.

رأى اکثریت بمثابه حقّ‏
نظام‏هاى حکومتى تمدّن امروز بشرى، صرفنظر از اختلافاتى که در جزئیات فیمابین آنان وجود دارد، همگى مبتنى بر «رأى اکثریت بمثابه حقّ» مى‏باشند. حتّى در جوامع اشتراکى که ظاهراً دیکتاتورى «پرولتاریا» یا «طبقه کارگر» وجود دارد، همین معنا بصورت دیگرى در «شوراها» و «تشکیلات متمرکز حزبى» و «انتخابات» ظهور پیدا کرده است. امّا آیا براستى در حکومت اسلامى، «رأى اکثریت» مى‏تواند بمثابه «حقّ مطلق» معتبر باشد یا خیر؟ و در این صورت اخیر، جایگاه «مردم» در حکومت اسلامى کجاست؟
البتّه ریشه عظیم‏ترین اتّفاقات تاریخ اسلام را، هرچند با صورتهائى دیگر، باید در همین مسأله جستجو کرد. مسأله «وصایت یا شورا؟» در حقیقت محور تمامى مسائل مختلفى است که تاریخ اسلام را سیر و صورتى اینچنین بخشیده است، امّا در این جا قصد ما بر آن نیست که این مسأله را از جنبه تاریخى آن بررسى کنیم، چرا که قضاوت ما نهایتاً به شناخت ما از «حقّ» و مبانى آن در قرآن باز مى‏گردد

در این کتاب دیدگاهای مختلف درباره وحی مورد نقد هرمنوتیک بحث میشود

وحی از جمله اموری است که ذهن بشر را همواره به خود مشغول نموده است. در بین نظرات و دیدگاه های مختلفی که در طول تاریخ نسبت به مساله وحی مطرح بوده، سه دیدگاه کلی و کاملاً متفاوت نسبت به یکدیگر، در باب سرشت و چیستی وحی وجود دارد. در این نوشتار سه دیدگاه، گزاره ای، تجربه دینی و افعال گفتاری، مورد بررسی قرار می گیرد.  به جهت اینکه وحى، هسته اصلى اسلام را تشکیل مى‏دهد و تحلیل وحى به معناى تحلیل کل پیکره اسلام است،  بعد از بیان این سه دیدگاه، نظر اسلام  پیرامون مساله وحی بیان می شود. در این کتاب، یکی از مهمترین منابع شناسایی سرشت وحی یعنی متون اسلامی، مورد نقد هرمنوتیکی قرار می گیرد.

مجموعه ای از چشم انداز امام علی درباره برادری
کتاب برادری داشتم که….

امیرالمؤمنین (ع) در فرازی از سخنان خود با معرفی یکی از دوستان شایسته خویش، ویژگی‌های برجسته وی را بیان کرده‌اند.

 هرچند، در مورد هویت این دوست صمیمی اختلاف‌نظر وجود دارد؛ ولی ایشان در توصیف این انسان نمونه، سعی در ارائه الگوی یک انسان کامل داشته‌اند. از این رو پیروان خود را دعوت می‌کنند تا همانند این برادر ایمانی، به تربیت خویشتن بپردازند. امام علی (ع) که خود بر اوج قله کمال است، صفات والای دوست صدیق خود را چنین برمی‌شمرد:

کوچک دیدن دنیا، رهایی از سلطنت شکم، قهرمان  سکوت،دارای شجاعتی به سان شیر بیشه در میدان مبارزه، رازدار متین، دارای احساس مسئولیت در اجرای حدود الهی، معاشر با انصاف، تحمل‌پذیر در دردها و ناملایمات و مخالف هوی و هوس.

در این کتاب که یکی ازکتاب‌های  مجموعه “از چشم‌انداز امام علی (ع)” می‌باشد، سعی شده که سخن حضرت در معرفی برادر ایمانی‌اش، به وسیله‌ سخنان دیگر ایشان و نیز آیات قرآن و احادیث معصومین (ع) توضیح داده شود.

کتاب قلمرو پیامبران

با اینکه بررسی بحث نبوت و مسائل مربوط به آن از پرمغزترین و بنایی‌ترین مسائل کلامی است و از سابقه‌ای کهن برخوردار می‌باشد، اما برای هر نسلی تازه و جالب است. هرچند چگونگی طرح آن در کلام سنتی و کلام جدید با هم یکی نیست و از جهاتی با هم تفاوت دارد.

پرسش‌هایی از قبیل: هدف از بعثت انبیاء چیست؟ قلمرو پیام پیامبران کدام است؟ جهت‌گیری دعوت آنان به چه سویی بوده است؟ آیا هدف و قلمرو دنیا گرایی است؟ یا آخرت‌گرایی؟ و یا هردو؟

این کتاب به بررسی این پرسش‌ها پرداخته است و در پیشگفتار علاوه بر بیان جایگاه بحث، به تفاوت طرح این مباحث در کلام سنتی و کلام جدید نیز اشاره کرده است و در سه فصل دیدگاه های عمده را مطرح کرده است.

فصل اول: دنیاگرایی، حکیمان به ویژه فیلسوفان مشاء به این پاسخ بیشتر عنایت دارند. چنانکه بوعلی در الهیات کتاب الشفاء و دیگر تألیفاتش برای اثبات ضرورت نبوت از این راه وارد شده است.

فصل دوم: آخرت‌گرایی، متکلمان و عارفان که دنیاگرایی را در دعوت انبیاء به نحوی انکار می‌کنند، عنایت بیشتری به این پاسخ دارند. هرچند خود در بیان جهت‌گیری اساسی پیام پیامبران اختلاف دارند و مبانی لطف‌انگاری (متکلمان)، طبیب‌گرایی (غزالی) و سراج‌انگاری (عارفان) از این قبیل است.

فصل سوم: جامع‌نگری، فراگیر انگاری، دعوت انبیاء نسبت به هر دو مقوله دنیا و آخرت از سابقه‌ای دیرینه برخودار است. هرچند نزد متکلمان متأخر رواج بیشتری دارد.

مرحوم امام خمینی (ره) از عمده کسانی است که این مبنا را دارند.

کتاب نگاهی به فقر و فقر زدایی از دیدگاه اسلام

بررسی پدیده فقر، شناخت علل پیدایش و راه های مبارزه با آن، همواره موضوع مورد توجه مکتب های مختلف بوده. اسلام نیز بر ریشه کن کردن این پدیده شوم تأکید دارد.

اقسام فقر شامل؛ فقر جسمی، فرهنگی، روحی و مالی است که پیامدهای مخرب اقتصادی، اجتماعی و سیاسی به همراه دارد. نویسنده این کتاب با برشمردن عوامل پیدایش فقر، معتقد است که گاه این مشکل ناخواسته تحمیل می شود و گاه افراد خود در ایجاد آن مؤثراند؛ مانند دانشمندان و رهبران دینی که برای رسیدن به اهداف متعالی، زندگی فقیرانه انتخاب می کنند.

اما عده ای دیگر، به جهت وجود ضعف هایی در اندیشه یا عمل خود به فقر مبتلا می شوند. تنبلی، بی برنامگی، داشتن تفکر غلط درباره دنیا و آخرت و قضا و قدر؛ بخشی از این ضعف ها است.

بی شک رفع زمینه های پیدایش این پدیده، بهترین راه پیشگیری و درمان آن است. این کتاب در ادامه با بررسی علل فقر مسلمانان، برداشت های انحرافی از مفاهیم مذهبی را سبب عقب ماندگی آنان معرفی می کند.

کتاب رایگان چهل درس آموختنی از اقیانوس معارف علوی که میتواند در زندگی فردی و اجتماعی اثر بگذارد و ما ۴۰ گام به امام علی نزدیک گرداند

امام علی(ع) مظهر تجلی اسماء و صفات پروردگار و نمونه کامل انسان متعالی است. او که بر چکاد اندیشه و ایمان قرار دارد پیشوای تقوا، عدل، آزادی، عبودیت، صدق، اخلاص، مجاهدت، صفا، عطوفت و شجاعت است. او اسوه خضوع و خشوع در برابر حق، دستگیری از ستمدیدگان و آئینه تمام ‌نمای استقامت و استواری در برابر سرکشان و مستکبران می باشد. پیوند با علی(ع) بدون دست یافتن به نگرش و جهان بینی آن حضرت ناممکن است. هر چند که دستیابی کامل به قله معرفت و درک عمیق شخصیت الهی آن ولی خدا برای ما امری محال به نظر میر سد، ولی حرکت در این مسیر برای رسیدن به دامنه های قابل دسترس آن مکتب الهی، کاملاً ممکن و میسور است.

برای رسیدن به این منظور مطالعه در سیر زندگی ایشان، خطبه ها، نامه ها و سخنان گران بهایشان اهمیت به سزایی دارد.

کتاب حاضر چهل درس آموختنی از اقیانوس معارف علوی است که می تواند در زندگی فردی و اجتماعی، ما را چهل گام به راه علی(ع) نزدیک سازد.