معرفی کتاب | صفحه 389 از 4663 | کتاب

آتیلا رهبر هون ها


نویسنده کتاب : بانی کارمن هاروی

مترجم کتاب : رضا علیزاده

انتشارات : ققنوس

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۱۱۲

قطع کتاب : وزیری – سال انتشار کتاب : ۱۳۹۰ – دوره چاپ کتاب : ۱

خلاصه ای از کتاب

رهبران جهان باستان

آتیلا پادشاه خون‏ریز قوم هون در 26 ژانویه سال 405م به دنیا آمد. وی پس از مرگ دایى‏اش در سال 423م در 18 سالگی به پادشاهی رسید.

آتیلا قبایل معروف هون را که از نژاد تاتار بودند و در کناره دریای خزر می‏زیستند، تحت رهبری خود متحد کرد و به اروپا یورش برد. آتیلا در این حملات، بر امپراتوری‏های روم شرقی و غربی چیره شد و تا سرزمینی که امروز، فرانسه نامیده می‏شود، پیش رفت …

آتیلا 

نویسنده کتاب : لویز دول
مترجم کتاب : جلال نعمت اللهی
انتشارات : سمیر
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 8366
قطع کتاب : وزیری سلفون – سال انتشار کتاب : 1393 ~ 1372
 

آتیلا (۴۰۵ تا ۴۵۳ میلادی) : رهبر قوم هون که در زمان حیاتش بزرگ‌ترین امپراتوری را در اروپا، از رود اورال تا دانوب داشت. در زمان فرمانروایی‌اش وی یکی از مخوف‌ترین دشمنان امپراتوری‌های روم غربی و شرقی بود. رومیان به او لقب تازیانه خداوند داده بودند و به او باج می‌دادند تا کاری به کار رم نداشته باشد.
آتیلا در آغاز به ایران حمله کرد و با شکست مواجه شد. حمله‌ای که او در سال ۴۴۱ میلادی به امپراتوری روم شرقی کرد باعث شد تا تصمیم به حملات بیشتری به سوی غرب بگیرد. وی در اروپا شهرهای بسیاری را نابود و غارت کرد. در نهایت، در جنگ دشت کاتالانی‌ها، به فلاویوس آییتیوس کشته شد. در این جنگ، رومی‌ها و آلانی‌ها به مصاف با هون‌ها رفتند.

هون‌ها در ناحیه بین رود وُلگا و دشت‌های مجارستان می‌زیستند، از آغاز سدهٔ پنجم به تاخت و تازهای فراوان و پُرسودی در حوالی رود دانوب دست زدند، بنابراین، در حدود ۴۴۵ تا ۴۴۰ میلادی، دربار آتیلا به تجمل و زیبائی آراسته بود، شمارهٔ اسیرانی که می‌گرفتند بسیار بود، هر دو زبان یونانی و لاتین در دربار تکلم می‌شد، و دبیرانِ رومی تبار رویدادهای خارجی را همواره به آگاهی خان می‌رساندند، آتیلا، زرد رنگتر از بیشتر افراد قومش بود، ساده می‌زیست و بی رحمی و خشونت نژادش را با ذوق دیپلوماسی، نازک کاریهای حقوقی و حتی آداب دانی درمی‌آمیخت، بی گمان راضی بود که با همسایگانش پیوندهای نیکو داشته باشد تا آزادانه بتواند خواربار و ساز و برگش را از منابع امپراتوری فراهم آوَرد، در ۴۴۰ میلادی معاهده‌ای با قسطنطنیه برای تحویل دام بسته شد و آتیلا عنوان شهروند رومی گرفت ولی پرداخت وجه دامها آن‌قدر عقب افتاد که در ۴۴۸ میلادی آتیلا به ناچار از دانوب گذشت، فیلیپولیس را گرفت و رهسپار پایتخت شد که امپراتور با وعدهٌ غرامت و حقوق او را از پیشروی بیشتر بازداشت، سال بعد تمامی این شرط‌ها نقض شد و ناممکن نیست که آتیلا را تشویق کردند که رو به غرب نماید.

در بیشتر کشورهای اروپای غربی وی نمادی از بیرحمی و تجاوزگری است. بر عکس برخی تاریخ‌نگاران وی را پادشاهی بزرگ و شریف دانسته‌اند. آتیلا در فرهنگ مجارها و ترکها و فرهنگهای وابسته یک قهرمان است. در افسانه‌های اسکاندیناوی نیز از آتیلا به نیکی یاد شده‌است. در منظومه‌های حماسی آلمانیها آتیلا دیگر یک بلای آسمانی نیست. او پادشاهی است صلح‌جو که میلی به مبارزه و کشور گشایی ندارد. در سرود نیبلونگن این امر بوضوح دیده می‌شود.

آتیلا ؛ هجده جلدی

نویسنده کتاب : لویز دول
مترجم کتاب : جلال نعمت اللهی
انتشارات : دنیای کتاب
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 8366
قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال انتشار کتاب : 1372 – دوره چاپ کتاب : 4 

آتوسا دختر کوروش بزرگ

نویسنده کتاب : هلن افشار

انتشارات : توس

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۶۴۸

قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۹۱ – دوره چاپ کتاب : ۱

۱۱۶۰۸۵

خلاصه ای از کتاب

این نوشتار پیشکشی است از آیین و باورهای مردم ایران باستان،برای کسانی که دوست دارند آنان را نه در گزارش های تاریخ که دررمان تاریخی جست و جو نمایند.

سرگذشت بانویی توانا که به راستی در دشت های پاسارگاد تاخته ودر ارگ پارسه زیسته است.

آتوسا دختر کوروش بزرگ زنی نام آور در جهان باستان که هنوز نمایش نامه اش در جهان مدرن بیننده دارد او که در این خاک گام نهاد و سرانجام بر پهنه ی افسانه ای ایران زمین پرگشود.

آتوسا
نویسنده کتاب : کیومرث پارسای
انتشارات : بهینه
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۲۹۶
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۸۹
۸۸۸۸۴

خلاصه ای از کتاب
زنان هخامنشی

آتوسا دختر کورش و همسر دوم پادشاه هخامنشی کمبوجیه و داریوش و مادرخشایارشاه برجسته ترین زن درتاریخ ایران قدیم است.

درایران قدیم ازدواج خواهروبرادرمرسوم بود وعلت آن هم نگه داشتن ثروت درخانواده سلطنتی بود.هوتوسا کیانی و آتوسای هخامنشی نخستین کسانی هستند که با خویشاوندان خود ازدواج کرده اند.

از میان آن دختران مهمترازهمه آتوسا دخترکورش بود.خواهرو همسراردشیردوم وهمسراردشیرسوم زنان دیگری هستند که آتوسا نام داشتند زندگی سیاسی آتوسای هخامنشی هیچ زن دیگری از هم دوره های او با او برابری نمی کند…

آتورپاتکان

نویسنده کتاب : جمال الدین فقیه
انتشارات : علمی
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۵۴۵
قطع کتاب : وزیری سلفون – سال انتشار کتاب : ۱۳۴۶ – دوره چاپ کتاب : ۱

کمیاب  –  عالی

خلاصه ای از کتاب 

آتورپاتکان (یا آتروپاتکان)، نام باستانی منطقه‌ای است که امروزه آذربایجان نامیده می‌شود. در این دوران آتروپاتکان قسمتی از ساتراپ ماد بود. وقتی که امپراتوری هخامنشی متلاشی شد، آتروپات خود را در سال ۳۲۱ پیش از میلاد مستقل کرد. پس از آن تاریخ نویسان لاتینی و یونانی این سرزمین را «آتروپاتکان ماد» و به مرور کمتری «ماد صغیر» نامیدند. نام پارسی میانه این سرزمین «آتورپاتَکان» و بعدتر «آدوربادَگان» و در فارسی جدید «آذربایَجان» نامیده شد.

یکی از پیچیده‌ترین مفاهیم علوم اجتماعی هویت است. شناخت دقیق این مفهوم در پویایی جامعه نقش اساسی دارد. از این جهت شناخت عناصر سازنده آن اهمیت می‌یابد. عناصر هویت ساز یک جامعه انسانی و قومیت را، نژاد و فرهنگ (در معنی عام) آن قوم تشکیل می‌‌دهند. و هر قدر این مشترکات عمیق‌تر باشد پایایی آن جامعه بیشتر خواهد بود. از دیدگاه ریخت‌شناسی اجتماعی اگر یک گروه اجتماعی، نژاد و فرهنگ واحدی داشته باشند، یک گروه واحد محسوب می‌شوند و نسبت آنها با گروه‌های اجتماعی دیگر نیز با اهمیت عناصر سنجیده می‌شود. بدین صورت که دو یا چند گروه اجتماعی که از یک نژاد و یک فرهنگ و یک زبان واحد برخوردار باشند، یک قوم واحد به شمار می‌آیند. ناگفته پیداست ارتباط عناصر با وحدت قومیت میان گروه‌های اجتماعی یکسان نیست بدین‌معنی که برخی از این عناصر نسبت به برخی دیگر، نقش ثابت‌تری دارند. به عنوان مثال نقش عنصر نژادی که از مقوله‌های بیولوژیکی یک گروه اجتماعی است، نسبت فرهنگ و زبان پایدارتر است و یا زبان که خود جزیی از فرهنگ (دین، زبان، آداب و رسوم) یک قوم و پیوسته در حال تغییر و تحول است نقش بسیار اندکی در این رابطه دارد. به عبارت دیگر، زبان فعلی یک گروه اجتماعی به عنوان یک عنصر تشکیل دهنده قومیت نمی‌تواند عامل موثر و مشخص باشد. زیرا چه بسیارند قومیت‌های واحد که زبان‌های بسیار متفاوت و متمایز از همدیگر دارند و چه بسیارند جوامع متعددی که دارای زبان واحد هستند ولی قومیت واحدی ندارد و راه شناخت مشترکان زبانی آنها تنها از طریق مطالعه و تحقیق در تاریخ زبان شناسی و ریشه‌شناسی زبان‌ها میسر است.

آذربایجان نیز با بیش از دو هزار و سیصد سال قدمت تاریخی، همواره یکی از مشهورترین نام‌های تاریخ ایران و یکی از با ارزش‌ترین موقعیت‌های جغرافیایی ایران و جهان است و در عرصه‌های مختلف تاریخی خوش درخشیده و چهره‌های دلپسند از خود به یادگار گذاشته است، با همین عناصر و فاکتورها، قابل بررسی و تحلیل است. آگاهی به تاریخ این موقعیت جغرافیایی حساس و با ارزش، همت ما را بر توجه شناخت صحیح آن چند برابر می‌کند. نام آذربایجان در متون تاریخی به جا مانده به صورت‌های مختلف « اتورپاتکان، آذربایگانن (آدربایگانون)، آذربایقان، آذربادقان، آذربایگان، آذرباذگان، آذربایغان، آذربیجان و آذربایجان » آمده است البته غیر از صورت‌های یاد شده به صورت‌های دیگری نیز دیده شده است که اگر ناشی از تلفظ واقعی مردم آن زمان ندانیم باید حاصل اشتباه نویسندگان و ناسخان تلقی نماییم.

محققان در وجه تسمیه « آذربایجان» اقوال و روایت‌های گوناگونی ارائه می‌دهند که برخی از جاده صواب بسیار دور است. از میان تمام وجوه تسمیه، نظر استرابون، جغرافی‌دان مشهور در قرن اول پیش از میلاد ، دقیق‌تر می‌نماید ، او می‌نویسد : چون زمان هخامنشیان سرآمد و اسکندر بر ایران دست یافت، سرداری به نام آتروپات در آذربایجان قیام کرد و سرزمین خود را از افتادن به دست مقدونیان نگهداشت و استقلالی به دست آورد و مردم نیز این سرزمین را به نام او « اتروپاتکان» یعنی منصوب به آتروپات نامیدند.

ـ هر چند که خود این نام به معنی « نگهبان آتش» نیز هست ـ این گفتار موید آن است که آذربایجان بخشی از ماد بوده و آتروپات نیز یک اسم ایرانی است ، چون در متون ایران باستان و اوستا دیده می‌شود. بنابراین مردم آذربایجان، از شمار خانواده‌های بسیار قدیم و اصیل ایرانی هستند که از جهت نژادی جزو خانواده‌های آریایی و ایرانی محسوب می‌شوند. آثار به جا مانده‌ی تاریخی از این قسمت از سرزمین ایرانی، گویای این حقیقت است که آذربایجان چه از نظر نژادی و چه از نظر فرهنگی، همواره جزیی از پیکر ایران بوده است و اگر گذر از جاده زمان گرد و غبار تغییر و تحول ـ که طبیعت هر پدیده تاریخی است ـ بر چهره‌اش نشانده است، اما اصالت و نجابت مردمان آن به عنوان قومیت ایرانی با تمام مشترکات هویت قومی واحد، در آن متجلی است. آن‌چه از مستندات تاریخی در مورد نژاد و دین و زبان این منطقه از میهن ایرانیان به دست می‌آید، موید همین واقعیت است که نژاد مردم آذربایجان و دین و زبان مردم آن، همان نژاد و دین و زبان ایران باستان است. نژاد مردم این سرزمین، همان نژاد مردم ایران و آریایی است که مهاجرت آنها از حدود سه هزار سال پیش از میلاد مسیح و یا قبل از آن از سرزمین مادری خود در شمال ایران شروع شد و در آسیا و اروپا پراکنده شدند و این مهاجرت تا قرن ششم میلادی ادامه داشت. این قوم که پیش از مهاجرت، یک قوم واحد بودند، وقتی به فلات ایران رسیدند به سه دسته : پارس، پارت و ماد تقسیم شدند.

دسته بزرگی از این مهاجران که ماد نامیده می‌شدند در شمال غرب ایران پس از غلبه بر بومیان منطقه، در شهرهای آذربایجان، همدان، قزوین، کرمانشاه، اصفهان و تهران ساکن شدند و این مجموعه را « ماد بزرگ» نامیدند و آذربایجان را که بخشی از « ماد بزرگ» بود « ماد خرد» لقب دادند. همان‌گونه که این مهاجران نژاد واحدی بودند از زبان واحدی نیز تکلم می‌کردند و اگر اختلافی داشتند از جهت گویش و اصطلاحات خاص منطقه‌ای بوده است نه چیز دیگر. برای تعیین زبان مردم آذربایجان اسناد معتبر بسیاری موجود است که سابقه و قدمت وجود آن را در این منطقه نشان می‌دهد. کتاب « العناوین کتاب :» قدیم‌ترین منبعی است که زبان مردم آذربایجان در آن معرفی شده است. مولف در این کتاب، از قول ابن مقفع، زبان مردم آذربایجان را از اقسام زبان « پهلوی» (الفهلویه) منسوب به پهله یا فهله ـ که شامل پنج ولایت : ری، اصفهان، همدان، ماه ] ماد[ نهاوند و آذربایجان است ـ دانسته است.

یعقوبی نیز در کتاب خود « آذزیه» را با عنوان صفت مردم آذربایجان معرفی کرده است. یاقوت نیز در کتاب خود درباره زبان مردم آذربایجان و تبریز می‌نویسد آنها را گویشی است که « آذریه» گفته می‌شود و جز خودشان کسی آن را نمی‌فهمند. ابن‌خردادبه در قرن چهارم در کتاب « المسالک و الممالک» زبان مردم آذربایجان، ارمنستان و اران را « فارسی» ذکر می‌کند و بدین‌ترتیب زبان آذری را گویشی از زبان فارسی معرفی می‌کند. در همین جا لازم به یادآوری است که اران و آذربایجان در همه حال تاریخ و فرهنگ مشترکی داشته‌اند و یکسانی زبان اران و آذربایجان نمود دیگری از وحدت تاریخی اران و آذربایجان است که از زمان پیدایش نام آذربایجان تا زمان فتحعلی شاه قاجار که طبق عهدنامه گلستان در سال 1228 ﻫ ‌ق از ایران جدا شده، همواره جزو خاک ایران بوده است.

عناوین کتاب : 

آذربایجان و نهضت ادبی 

از عهد باستان تا روزگار نظامی گنجه ای

مشتمل بر بحث جغرافیایی و تاریخی 

سیر لهجه ها و زبان ادبی و شعر پارسی دری 

شرح حال و تحقیق آثار

و… 

آتورپاتکان

نویسنده کتاب : جمال الدین فقیه
انتشارات : علمی
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۵۴۵
قطع کتاب : وزیری سلفون – سال انتشار کتاب : ۱۳۴۶ – دوره چاپ کتاب : ۱

کمیاب  – 

خلاصه ای از کتاب 

آتورپاتکان (یا آتروپاتکان)، نام باستانی منطقه‌ای است که امروزه آذربایجان نامیده می‌شود. در این دوران آتروپاتکان قسمتی از ساتراپ ماد بود. وقتی که امپراتوری هخامنشی متلاشی شد، آتروپات خود را در سال ۳۲۱ پیش از میلاد مستقل کرد. پس از آن تاریخ نویسان لاتینی و یونانی این سرزمین را «آتروپاتکان ماد» و به مرور کمتری «ماد صغیر» نامیدند. نام پارسی میانه این سرزمین «آتورپاتَکان» و بعدتر «آدوربادَگان» و در فارسی جدید «آذربایَجان» نامیده شد.

یکی از پیچیده‌ترین مفاهیم علوم اجتماعی هویت است. شناخت دقیق این مفهوم در پویایی جامعه نقش اساسی دارد. از این جهت شناخت عناصر سازنده آن اهمیت می‌یابد. عناصر هویت ساز یک جامعه انسانی و قومیت را، نژاد و فرهنگ (در معنی عام) آن قوم تشکیل می‌‌دهند. و هر قدر این مشترکات عمیق‌تر باشد پایایی آن جامعه بیشتر خواهد بود. از دیدگاه ریخت‌شناسی اجتماعی اگر یک گروه اجتماعی، نژاد و فرهنگ واحدی داشته باشند، یک گروه واحد محسوب می‌شوند و نسبت آنها با گروه‌های اجتماعی دیگر نیز با اهمیت عناصر سنجیده می‌شود. بدین صورت که دو یا چند گروه اجتماعی که از یک نژاد و یک فرهنگ و یک زبان واحد برخوردار باشند، یک قوم واحد به شمار می‌آیند. ناگفته پیداست ارتباط عناصر با وحدت قومیت میان گروه‌های اجتماعی یکسان نیست بدین‌معنی که برخی از این عناصر نسبت به برخی دیگر، نقش ثابت‌تری دارند. به عنوان مثال نقش عنصر نژادی که از مقوله‌های بیولوژیکی یک گروه اجتماعی است، نسبت فرهنگ و زبان پایدارتر است و یا زبان که خود جزیی از فرهنگ (دین، زبان، آداب و رسوم) یک قوم و پیوسته در حال تغییر و تحول است نقش بسیار اندکی در این رابطه دارد. به عبارت دیگر، زبان فعلی یک گروه اجتماعی به عنوان یک عنصر تشکیل دهنده قومیت نمی‌تواند عامل موثر و مشخص باشد. زیرا چه بسیارند قومیت‌های واحد که زبان‌های بسیار متفاوت و متمایز از همدیگر دارند و چه بسیارند جوامع متعددی که دارای زبان واحد هستند ولی قومیت واحدی ندارد و راه شناخت مشترکان زبانی آنها تنها از طریق مطالعه و تحقیق در تاریخ زبان شناسی و ریشه‌شناسی زبان‌ها میسر است.

آذربایجان نیز با بیش از دو هزار و سیصد سال قدمت تاریخی، همواره یکی از مشهورترین نام‌های تاریخ ایران و یکی از با ارزش‌ترین موقعیت‌های جغرافیایی ایران و جهان است و در عرصه‌های مختلف تاریخی خوش درخشیده و چهره‌های دلپسند از خود به یادگار گذاشته است، با همین عناصر و فاکتورها، قابل بررسی و تحلیل است. آگاهی به تاریخ این موقعیت جغرافیایی حساس و با ارزش، همت ما را بر توجه شناخت صحیح آن چند برابر می‌کند. نام آذربایجان در متون تاریخی به جا مانده به صورت‌های مختلف « اتورپاتکان، آذربایگانن (آدربایگانون)، آذربایقان، آذربادقان، آذربایگان، آذرباذگان، آذربایغان، آذربیجان و آذربایجان » آمده است البته غیر از صورت‌های یاد شده به صورت‌های دیگری نیز دیده شده است که اگر ناشی از تلفظ واقعی مردم آن زمان ندانیم باید حاصل اشتباه نویسندگان و ناسخان تلقی نماییم.

محققان در وجه تسمیه « آذربایجان» اقوال و روایت‌های گوناگونی ارائه می‌دهند که برخی از جاده صواب بسیار دور است. از میان تمام وجوه تسمیه، نظر استرابون، جغرافی‌دان مشهور در قرن اول پیش از میلاد ، دقیق‌تر می‌نماید ، او می‌نویسد : چون زمان هخامنشیان سرآمد و اسکندر بر ایران دست یافت، سرداری به نام آتروپات در آذربایجان قیام کرد و سرزمین خود را از افتادن به دست مقدونیان نگهداشت و استقلالی به دست آورد و مردم نیز این سرزمین را به نام او « اتروپاتکان» یعنی منصوب به آتروپات نامیدند.

ـ هر چند که خود این نام به معنی « نگهبان آتش» نیز هست ـ این گفتار موید آن است که آذربایجان بخشی از ماد بوده و آتروپات نیز یک اسم ایرانی است ، چون در متون ایران باستان و اوستا دیده می‌شود. بنابراین مردم آذربایجان، از شمار خانواده‌های بسیار قدیم و اصیل ایرانی هستند که از جهت نژادی جزو خانواده‌های آریایی و ایرانی محسوب می‌شوند. آثار به جا مانده‌ی تاریخی از این قسمت از سرزمین ایرانی، گویای این حقیقت است که آذربایجان چه از نظر نژادی و چه از نظر فرهنگی، همواره جزیی از پیکر ایران بوده است و اگر گذر از جاده زمان گرد و غبار تغییر و تحول ـ که طبیعت هر پدیده تاریخی است ـ بر چهره‌اش نشانده است، اما اصالت و نجابت مردمان آن به عنوان قومیت ایرانی با تمام مشترکات هویت قومی واحد، در آن متجلی است. آن‌چه از مستندات تاریخی در مورد نژاد و دین و زبان این منطقه از میهن ایرانیان به دست می‌آید، موید همین واقعیت است که نژاد مردم آذربایجان و دین و زبان مردم آن، همان نژاد و دین و زبان ایران باستان است. نژاد مردم این سرزمین، همان نژاد مردم ایران و آریایی است که مهاجرت آنها از حدود سه هزار سال پیش از میلاد مسیح و یا قبل از آن از سرزمین مادری خود در شمال ایران شروع شد و در آسیا و اروپا پراکنده شدند و این مهاجرت تا قرن ششم میلادی ادامه داشت. این قوم که پیش از مهاجرت، یک قوم واحد بودند، وقتی به فلات ایران رسیدند به سه دسته : پارس، پارت و ماد تقسیم شدند.

دسته بزرگی از این مهاجران که ماد نامیده می‌شدند در شمال غرب ایران پس از غلبه بر بومیان منطقه، در شهرهای آذربایجان، همدان، قزوین، کرمانشاه، اصفهان و تهران ساکن شدند و این مجموعه را « ماد بزرگ» نامیدند و آذربایجان را که بخشی از « ماد بزرگ» بود « ماد خرد» لقب دادند. همان‌گونه که این مهاجران نژاد واحدی بودند از زبان واحدی نیز تکلم می‌کردند و اگر اختلافی داشتند از جهت گویش و اصطلاحات خاص منطقه‌ای بوده است نه چیز دیگر. برای تعیین زبان مردم آذربایجان اسناد معتبر بسیاری موجود است که سابقه و قدمت وجود آن را در این منطقه نشان می‌دهد. کتاب « العناوین کتاب :» قدیم‌ترین منبعی است که زبان مردم آذربایجان در آن معرفی شده است. مولف در این کتاب، از قول ابن مقفع، زبان مردم آذربایجان را از اقسام زبان « پهلوی» (الفهلویه) منسوب به پهله یا فهله ـ که شامل پنج ولایت : ری، اصفهان، همدان، ماه ] ماد[ نهاوند و آذربایجان است ـ دانسته است.

یعقوبی نیز در کتاب خود « آذزیه» را با عنوان صفت مردم آذربایجان معرفی کرده است. یاقوت نیز در کتاب خود درباره زبان مردم آذربایجان و تبریز می‌نویسد آنها را گویشی است که « آذریه» گفته می‌شود و جز خودشان کسی آن را نمی‌فهمند. ابن‌خردادبه در قرن چهارم در کتاب « المسالک و الممالک» زبان مردم آذربایجان، ارمنستان و اران را « فارسی» ذکر می‌کند و بدین‌ترتیب زبان آذری را گویشی از زبان فارسی معرفی می‌کند. در همین جا لازم به یادآوری است که اران و آذربایجان در همه حال تاریخ و فرهنگ مشترکی داشته‌اند و یکسانی زبان اران و آذربایجان نمود دیگری از وحدت تاریخی اران و آذربایجان است که از زمان پیدایش نام آذربایجان تا زمان فتحعلی شاه قاجار که طبق عهدنامه گلستان در سال 1228 ﻫ ‌ق از ایران جدا شده، همواره جزو خاک ایران بوده است.

عناوین کتاب : 

آذربایجان و نهضت ادبی 

از عهد باستان تا روزگار نظامی گنجه ای

مشتمل بر بحث جغرافیایی و تاریخی 

سیر لهجه ها و زبان ادبی و شعر پارسی دری 

شرح حال و تحقیق آثار

و… 

آتشی در چمن

نویسنده کتاب : واعظ قزوینی

انتشارات : چاپ و نشر بین الملل

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۲۰۰

قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۸۹ – دوره چاپ کتاب : ۱

۷۱۴۶۱

خلاصه ای از کتاب
برگزیده ی دیوان واعظ قزوینی با انتخاب سید محمد عباسیه کهن

ای خاک در تو، آب رخ اعتبارها

خورشید و مه، دو قطره ز باران فیض تو



مدی ز جنبش قلمت، روزگارها

باشد شفق ز بیم تو هر شام بر فلک



رنگ پریده ای ز رخ لاله زارها

انگشتی از برای شهادت شود بلند



سروی قد کشد ز لب جویبارها

عناوین کتاب :

• بازار نگاه

• برگزیده ی غزل ها

• مناجات

• شرح برخی از واژه ها

• مطلع نمای غزل ها

خلاصه ای از کتاب 

 

دست گذاشتم رو یکی که یک قشون خاطرخواشن 

 

آتشی از درون


نویسنده کتاب : کارلوس کاستاندا

مترجم کتاب : ادیب صالح

انتشارات : شباویز

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 368

قطع کتاب : پالتویی – سال انتشار کتاب : 1367 ~ 1365 – دوره چاپ کتاب : 3 

کمیاب –  عالی

خلاصه ای از کتاب 

من درباره ی رابطه ی مریدی خویش با یک جادوگر سرخپوست مکزیکی به نام دون خوان ماتیوس،مطالب توصیفی بسیار نوشته ام. به لحاظ غرابت مفاهیم و تجربه هایی که دون خوان در یافتن و درونی ساختن آنها را طلب می کرد،ناگزیر بوده ام که آموزشهای وی را به صورت روایت بیان کنم روایتی از آن چه روی داد و چونان که رخ نمود…

کارلوس سزار سالوادور آراندا کاستاند؛ ۱۹۲۵ – ۱۹۹۸؛ نویسنده پرطرفدار آمریکایی کتاب‌های شمن‌باوری بود. دوازده کتاب وی که به ۱۷ زبان ترجمه گردیده و ۸ میلیون نسخه فروش داشته‌اند باعث ایجاد جنجال و توجه فراوان در میان علاقه‌مندان به فلسفه و مردم شناسی گردید.

او ابتدا با تکیه بر تعالیم دون خوان در سال ۱۹۶۸ یک سری کتاب نوشت که آموزش‌های او را در شمنیزم توصیف می‌کردند. کتاب‌ها که به زبان خودش روایت شده‌اند مربوط به تجربیاتی است که وی تحت سرپرستی یک سرخپوست یاکی یا مرد دانا بنام دون خوان ماتئوس به دست آورد. منتقدان گفته‌اند که آنها داستانهای تخیلی هستند در حالیکه حامیان کاستاندا ادعا می‌کنند اتفاقات ذکر شده در کتب او حقیقی بوده یا دست کم آثار فلسفی ارزشمندی بوده و شیوه‌هایی را برای بالا بردن سطح آگاهی ارائه می‌دهند….

…دون خوان تا ماه ها بعد درباره سلطه آگاهی با من حرفی نزد . در آن ایام ما در خانه ای زندگی می کردیم که گروه ناوال در آن بسر می برد . 

دون خوان دستش را بر شانه ام گذاشت و گفت :‌ – برویم گشتی بزنیم . یا حتی بهتر از آن ، به میدان شهر برویم که مردم زیادی در آنجا هستند ،‌ بنشینیم و حرف بزنیم . از این که با من حرف می زد تعجب کردم ، زیرا در این چند روزی که در آن خانه اقامت داشتم او بجز سلام و علیک حرف دیگری با من نزده بود . 

وقتی خانه را ترک می کردیم لاگوردا جلو آمد و خواست که او را هم به همراه ببریم . انگار مصمم بود که پاسخ منفی نشنود . دون خوان با لحنی جدی به او گفت که می خواهد خصوصی با من صحبت کند . لاگوردا گفت : 

– شما می خواهید در باره من حرف بزنید. لحن و حالتش حاکی از سوء ظن و آزردگی بود. دون خوان با لحنی جدی پاسخ داد :

– حق با تو است . و بدون اینکه نگاهی به او بیندازد راهش را گرفت و رفت .



به دنبال او رفتم و در سکوت به طرف میدان شهر به راه افتادیم . وقتی نشستیم از او پرسیدم آخر ما چه حرفی داریم که در باره لاگوردا بزنیم . من هنوز از نگاه تهدید آمیزش در موقع ترک خانه ناراحت بودم .

– ما حرفی برای گفتن درباره لاگوردا یا کس دیگری نداریم ، فقط برای این که خود بزرگ بینی بیش از حد او را تحریک کنم این طور گفتم و می بینی که موثر افتاد . حالا نسبت به ما خشمگین است . با شناختی که من از او دارم حالا آن قدر به خودش تلقین می کند تا مطمئن شود که خشمش درست و بجا بوده است و ما او را طرد کرده و احمق پنداشته ایم . اگر مقابلمان سبز شود ، اصلا تعجب نخواهم کرد . 

– حالا که ما نمی خواهیم از لاگوردا حرف بزنیم ، پس راجع به چه چیزی می خواهیم بحث کنیم ؟

– می خواهیم بحثی را که در اآخاکا شروع کرده بودیم ادامه دهیم . برای درک توضیحات در مورد آگاهی لازم است کوشش بیش از حدی به کار بری و آماده باشی که سطوح آگاهیت را جابجا کنی . تمام مدتی که ما درگیر این بحث هستیم ، ‌من تمرکز و شکیبایی کامل تو را می خواهم . 



تا حدی گله آمیز به او گفتم که چقدر با امتناع از صحبت کردن در این دو روز اخیر مرا ناراحت کرده است . مرا نگریست و ابروانش را بالا برد . لبخندی بر لبانش پدیدار و بعد محو شد . متوجه شدم که به من می گوید چندان بهتر از لاگوردا نیستم . چینی بر پیشانی انداخت و گفت : 

– فقط می خواستم خود بزرگ بینی ات را تحریک کنم . خود بزرگ بینی بزرگترین دشمن ماست . فکرش را بکن ،‌ چیزی که ما را ضعیف می کند ، احساس رنجش نسبت به کردار و سوء کردار همنوعان ماست . خود بزرگ بینی ما سبب می شود که بیشتر ایام زندگیمان از کسی رنجیده باشیم . بینندگان جدید توصیه می کنند که کوشش سالکان مبارز باید در جهت ریشه کن ساختن خود بزرگ بینی باشد . من از این توصیه پیروی و کوشش بسیار کردم که به تو نشان دهم ما بدون خود بزرگ بینی آسیب ناپذیر هستیم . ضمن گوش کردن به حرف هایش ناگهان چشمانش درخشان شدند . با خود فکر کردم چیزی نمانده است که بی دلیل بزند زیر خنده که ناگهان در اثر کشیده جانانه و دردناکی که بر گونه راستم وارد آمد از جا پریدم . لاگوردا پشت سرم ایستاده و دستش هنوز بالا بود . چهره اش از شدت خشم برافروخته بود . 



فریاد زد : – خوب ، ‌حالا هرقدر دلت می خواهد از من حرف بزن . اقلا حالا دلیلی داری . اگر حرفی داری ، ‌جلو روی خودم بگو . 

ظاهرا از شدت غضب از پا درآمده بود . روی زمین نشست و شروع به گریه کرد . دون خوان حرفی نزد . از شدت شادی غیر قابل وصفی بهتش زده بود . من از شدت غضب خشکم زده بود . لاگوردا نگاه خیره ای به من انداخت و سپس رو به دون خوان کرد و به ملایمت گفت که ما حق نداریم از او انتقاد کنیم . 



دون خوان از شدت خنده روی زمین خم شده بود . حتی نمی توانست حرفی بزند . دو سه بار سعی کرد چیزی به من بگوید ولی دست آخر منصرف شد و به راه افتاد . بدنش هنوز از شدت خنده می لرزید . درحالی که هنوز با غضب به لاگوردا می نگریستم در آن لحظه لاگوردا به نظرم آدم حقیری آمد خواستم به دنبال دون خوان بدوم که ناگهان اتفاق خارق العاده ای رخ داد . متوجه شدم چه چیزی آن قدر به نظر دون خوان مضحک آمده بود . من و لاگوردا خیلی به هم شبیه بودیم . خود بزرگ بینی ما بیش از حد بود . تعجب و خشم من از سیلی خوردن تفاوتی با خشم و سوء ظن لاگوردا نداشت . حق با دون خوان بود . بار گران خود بزرگ بینی واقعا دست و پا گیر است. 

با خرسندی به دنبالش دویدم ، اشک بر گونه هایم می غلتید . وقتی به او رسیدم گفتم که متوجه چه مطلبی شده ام . چشمانش از موذی گری و خوشی برق می زدند . پرسیدم : 

– با لاگوردا چه کنم ؟

– هیچ ، شناخت همیشه مسئله ای خصوصی است …

آتشکده عشق

نویسنده کتاب : مهناز مسعودی نژاد
انتشارات : اخوان
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۴۱۶
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۸۱ – دوره چاپ کتاب : ۱

عالی

خلاصه ای از کتاب

وقتی که وارد کوچه ای که خانه مان در آن قرار داشت شدم، دیدم جلوی درب خانه حسابی شلوغ و پلوغه اولش خیلی ترسیدم، فکر کردم شاید کسی فوت کرده یا شاید تصادفی اتفاق افتاده، اما کمی که جلوتر رفتم دیدم، پدرم با آقا منصور دست به یقه هم شده اند و طبق معمول دارند بهم ناسزا می گویند، از طرفی دیگر مهرداد را می دیدم که خودش را وارد درگیری کرده بود، مهرداد برادر بزرگتر من بود، دعوا داشت کم کم به اوج خودش می رسید و لحظه به لحظه به تعداد تماشاچیان اضافه می شد، مات و مبهوت ایستاده بودم و حتی جرأت پلک زدن هم نداشتم و به سختی آب گلویم را قورت می دادم، و…

آتشکده ؛ دیوان نیر تبریزی

نویسنده کتاب : حجت الاسلام محمدتقی نیر – محمدرضا طاهری

انتشارات : جمهوری

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 380

قطع کتاب : رقعی گالینگور – سال انتشار کتاب : 1390 – دوره چاپ کتاب : 3

خلاصه ای از کتاب 

«میرزا محمد تقی حجت الاسلام» متخلص به «نیر» در سال 1248قمری(1213شمسی-1834میلادی) در دارالسلطنه  تبریز(1) به دنیا آمد. پدرش فقیه و فیلسوف نامدار «ملا محمد مامقانی» رییس علمای شیخی بود. همو که در جلسه  معروف علمای آذربایجان با «سید علی محمد باب» که با تدبیر امیر کبیر در حضور ناصرالدین میرزای ولیعهد در تبریز برگزارشد حضور داشت و از نقش آفرینان  مناظره‌ای بود که به افشای چهره باب و در نهایت انابه و تضرع وی در حضور مردم انجامید و در نهایت از جمله مجتهدینی  بود که فتوای اعدام باب را صادر کرده و آتش خونریزی و فتنه ای را که این سید ناخلف «متوهم» و «پر مدعا» برافروخته بود خاموش کردند.

ین فقیه شاعر علاوه بر این ها خط بسیار زیبایی هم داشت.به طوری که «ادیب الممالک فراهانی» در وصف خط وی چنین می سراید :

رقمت ناسخ ریحان خط لاله رخان        برشکسته خط طغرای صفاهانی را

وی در اواخر عمر که به فلجی دست راست مبتلا شده بود قلم به دست چپ گرفته و چنان می نوشت که گویند آثار دست چپ او از آثار دست راست قابل تشخیص نبود.

این بزرگ اندیشمند عصر قاجاری در روز جمعه دوازدهم ماه رمضان ۱۳۱۲هجری قمری(۱۲۷۷شمسی-۱۸۹۸میلادی) در تبریز درگذشت و بنا بر وصیت جنازه اش در نجف اشرف مدفون شد.

 
دیوان اشعار مرحوم حجت‌الاسلام نیر تبریزی، فقیه، محدث، مجتهد و ادیب معاصر در سه بخش مثنوی آتشکده، لآلی منظومه و دیوان غزلیات در سال 1309 سروده شده است . این مجموعه که متضمن قصاید و قطعات، مراثی و مدایح در اوزان و بحور مختلف است بالغ بر سه‌هزار بیت است که در سال جاری با تصحیح و تعلیقات دکتر بهروز ثروتیان منتشر شده است.

بخش نخست این کتاب آتشکده نیر اگرچه به شرح وقایع کربلا پرداخته است اما مخاطب نباید از این مثنوی که مشتمل بر ۲۰۸۶بیت است این انتظار را داشته باشد که شرح وقایع تاریخی منظم و طبقه‌بندی شده حوادث کربلا را پیش‌رو داشته باشد. از آنجا که هنر شعر از عالم خیال و عاطفه سرچشمه می‌گیرد پس در مسیر پیش‌روی خود از منطق و عقل پیروی نمی‌کند. بنابراین در این مجموعه نه تنها ذکر روز و ساعت و تاریخ حوادث را شاهد نخواهیم بود بلکه خواهیم دید که نام‌ها و اسامی شخصیت‌ها اغلب با کنایه آورده شده است چنانچه درباره سرور شهیدان حضرت امام‌حسین‌(ع) با نهایت احترام از کنایاتی مانند شاه تشنه، شهسوار بادیه ابتلاء، زاده شیرخدا، غیرت‌الله و… استفاده شده است.

از این‌رو شرح تاریخی وقایع کربلا در این منظومه زیبا و مراثی و غزلیات عاشورایی آن ذکر نشده است بلکه مثنوی آتشکده و مخصوصا ترجیع‌بند متین و هنرمندانه لآلی و غزلیات عاشورایی نیز به شیوه‌ای کاملا شاعرانه و عارفانه وقایع دردناک کربلا را از دیدگاه «عشق‌الهی» پیش‌روی مخاطب قرارمی‌دهد. حجت‌الاسلام نیر این واقعه را با یک جهان‌بینی خاص دینی و باورهای پیروان مذهب شیعی بررسی و گزارش می‌کند و خود نیز در این مجموعه از صمیم دل به آنها عشق می‌ورزد و معتقد است.

چون در آن دشت بلا افکند بار               کرد از بیگانگان خالی دیار

عاشر ماه محرم شامگاه                   شد به منبر باز،شاه کم سپاه

یاورانش گرد او گشتند جمع        راست چون پروانگان بر دور شمع

خواهران شاه نظاره ز پی         چون بنات النعش برگرد جدی

روبه یاران کرد و در گفتار شد         حقه یاقوت گوهربار شد

بعد تحمید و درود آن شاه راد       گفت : یاران! مرگ رو بر ما نهاد

این حسین و این زمین کربلاست      سوی تیر باران بلاست

بوی خون آید از این کهسار و دشت     بازگردد هر که خواهد بازگشت

آتشفشان خاموش

نویسنده کتاب : جان هریس

مترجم کتاب : علی دانش

انتشارات : شقایق

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۱۴۰

قطع کتاب : پالتویی – سال انتشار کتاب : ۱۳۶۹ – دوره چاپ کتاب : ۱

۶۲۹۳۴

 –  عالی

خلاصه ای از کتاب

بازنوشته شیلا اندرلی و میشل وست

آتش گردان

نویسنده کتاب : امید مهدی نژاد

انتشارات : سپیده باوران

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 80

قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : 1393 – دوره چاپ کتاب : 1 

 109183

خلاصه ای از کتاب 

ای گیاهِ برآمده! ابتری بی بری هنوز

ای درختِ خزان زده! از گیاهان سری هنوز

ای سحاب ، ای همه حجاب! همچنان سایه پروری

ای پس پرده آفتاب! روشنی گستری هنوز

می پرید ای پرندگان روزی از قیدِ آشیان

مانده بر شانه هایتان اثری از پری هنوز

ای دل ، ای توده ی هوس! کی می آیی به راه پس؟

صبح شد ، ظهر شد ، ولی بسته ی بستری هنوز

بعدِ عمری رفو شدن، نو شدن، زیر و رو شدن

در همان کاری ، ای فلک! سفله می پروری هنوز …

آسمانا! به خون بخوان ماجرا را به گوشِ ابر

تشنه مانده ست بر زمین نخلِ بارآوری هنوز

دشنه ای در غلافِ خون، بیرقی سبز سرنگون

می درخشد در آفتاب تیغه ی خنجری هنوز

لاله ها سبز می کنند خونِ گرمِ حسین را

آتشی سرخ روشن است زیرِ خاکستری هنوز

آتش کاروان

نویسنده کتاب : انوش جهانگیری

انتشارات : تصنیف

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۵۰

قطع کتاب : رحلی – سال انتشار کتاب : ۱۳۸۲ – دوره چاپ کتاب : ۲

۱۳۷۱۸

 –  خوب

خلاصه ای از کتاب
گلچینی از تصنیف ها و ترانه های خاطره انگیز و ملودی های بومی ایران برای تار و سه تار

کتاب حاضر جلد سوم از مجموعه ای چهار جلدیست که سه مجلد دیگر به نام های :

« جان مریم » ،

« غوغای ستارگان » ،

« پیک سحری » منتشر شده است .

عناوین کتاب :

۱- آتش کاروان

۲- شالیزار ( آهنگ محلی بختیاری )

۳- گلنار

۴- المان ( ترانه شیرازی )

۵- سنگ خارا

۶- عزیز بشین به کنارم ( ترانه محلی فارس )

و…

آتش پارسی ؛ نخستین امپراتوری و نبرد برای تسخیر غرب

نویسنده کتاب : تام هالند

مترجم کتاب : مانی صالحی علامه

انتشارات : اختران

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 474

قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال انتشار کتاب : 1396 – دوره چاپ کتاب : 1 
 

خلاصه ای از کتاب 

هفتاد سال بود که کشورگشایی و پیروزهای سریع و چشمگیر خصلت ذاتی شاهنشاهی پارسی به نظر می رسید. آنها سراسر شرق نزدیک را درنوردیده بودند، حکومت های کهن را در هم شکسته و شهرهای پرآوازه را فتح کرده بودند تا شاهنشاهی پهناوری را تشکیل دهند که از هند تا سواحل دریای اژه را دربرمی گرفت و این همه در مدتی تقریباً معادل یک نسل به وقوع پیوسته بود.

اینک در سال ۴۸۰ ق.م خشایارشا که قدرتمندترین مرد روی زمین به شمار می رفت لشکر عظیمی را به سوی یونان هدایت کرد تا بعضی دولت شهرهای یاغی (به زبان امروزی تروریست) یونانی را سرکوب کند.

چگونگی شاهنشاهی پارسیان در مدت نسبتاً کوتاهی به چنین قدرتی رسیده بود و چرامی خواست با دولت شهرهای دورافتاده ای یونانی بجنگد و چرا نتیجۀ جنگ ها مطلوب پارسیان نبود.

کتاب برجستۀ تام هالند این نخستین رویارویی بزرگ میان شرق و غرب را بهترین وجهی شرح داده و دقت نظر محققانه را با مهارت داستان نویسی و طنز هوشمندانه ای درهم آمیخته تا کتابی خواندنی فراهم آورد.

آتش و مهر

نویسنده کتاب : شهاب الدین رهنما
انتشارات : تیرگان
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۲۵۶
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۹۲ – دوره چاپ کتاب : ۱

خلاصه ای از کتاب

بررسی مفاهیم مدارا و خشونت در اندیشه سعدی

موضوع مدارا و خشونت در حیطه ادب فارسی ٬ از جمله موضوعات و مفاهیمی است که سالها ذهنم را به خود مشغول داشته است و همیشه در پی آن بودم تا دیدگاه بزرگان ادب پارسی را در این باره بدانم. بی شک من نخستین کسی نیستم که در این موضوع کاری را به انجام رسانده است و هستند کسانی که در باب مفاهیم مدارا و خشونت دست به قلم برده و برای ما یادگارهایی را به جا گذاشته اند ؛ اما حکایت سعدی حکایتی دیگر است

…خوانندگان در این کتاب با مفاهیم مدارا و خشونت در اندیشه سعدی آشنا می شوند. نویسنده تلاش کرده است پس از مبانی نظری مدارا و خشونت، تساهل در آیین تصوف را بررسی کند و پس از آن دیدگاه سعدی را در این خصوص مطرح نماید.

آتش و برف
نویسنده کتاب : پاتریشیا مک دونالد
مترجم کتاب : الگا کیایی
انتشارات : افق دور
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۵۴۴
قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۹۲ – دوره چاپ کتاب : ۱

خلاصه ای از کتاب
… بریت اندرسون یکی از تهیه کنندگان موفق برنامه تلویزیونی است. گرتا خواهری که سال هاست با وی قهر است به همراه همسرش الک اینچ و فرزندش زو زندگی می کند.

بریت باخبر می شود که خواهرش گرتا در حادثه آتش سوزی کشته شده و شایعاتی از خودکشی وی بر سر زبان هاست. بریت خیلی زود خود را به محل زندگی خواهرش رسانده و با زو رابطه صمیمانه برقرار می کند. در این بین، بریت متوجه رازهایی از مرگ خواهرش و حضور شوم شخصی به نام کارولین شده و ماجراهای جدیدی رخ می دهد و پرده از معماهای بسیاری برداشته می شود …

آتش و باد

نویسنده کتاب : پوران فرخ زاد

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۱۶۰

قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۷۰

۵۲۲۹۵

 –  عالی

خلاصه ای از کتاب

در خط خاکستری ساحل، جز چند سگ گرسنه ولگرد، پیرمردی سبد بردوش که آواز کهنه ای را زمزمه می کرد و پای برهنه به راه خود می رفت و زنی که در جامه ی بلند سیاه، روی کنده درختی باران زده نشسته و با چوب دستی نازکی روی ماسه های مرطوب خط می کشید، موجود دیگری به چشم نمی خورد.

دور، دور، در پایانه ی افق، آنجا که خط سربی رنگ دریا به ابرهای بنفش می پیوست و با آسمان یکی می شد، قایقی بادبانی به کوچکی یک قایق سپید کاغذی تکان می خورد و چشمان زن را که از اندیشه ای سنگین سرشار بود به دنبال خود می کشانید. …

آتش و ابر

نویسنده کتاب : ریچارد رایت

مترجم کتاب : محمود کیانوش

انتشارات : آسیا

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 165

قطع کتاب : جیبی – سال انتشار کتاب : 1340 – دوره چاپ کتاب : 1 

کمیاب  –  عالی

خلاصه ای از کتاب 

آتش و آتش سوزی

نویسنده کتاب : حسن گل محمدی

انتشارات : اطلس

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۲۲۴

قطع کتاب : رقعی – سال انتشار کتاب : ۱۳۶۹

۵۴۴۵۸

 – 

خلاصه ای از کتاب

آموزش هایی در ایمنی بهداشت کارخانه ها و کارگاه های تولیدی و صنعت

فصل اول ـ حفاظت و ایمنی صنعتی

فصل دوم ـ بهداشت صنعتی

فصل سوم ـ آتش و آتش سوزی و …