شیر مادر ، آرامش و هوش کودکان

نویسنده کتاب : ترانه دبیر

انتشارات کتاب : افکار

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۸۸

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۷ – نوبت چاپ کتاب : ۲

خلاصه ای از کتاب

دیباچه: : شیر مادر شیر گاو فواید شیر مادر خوراک کامل و ایده آل مصونیت نوزادان آغوز یا کلستروم اهمیت تغذیه مادران در دوران شیردهی از دیدگاه طب نتروپت چه زمانی نباید شیر داد ؟

عوامل موثردر ترشح شیر مادر از چه چیزهایی پرهیز کنید روش کاربرد در شیر خشک و…

شرح عرفانی غزلهای حافظ

نویسنده کتاب : ابوالحسن عبدالرحمن ختمی لاهوردی – بهاءالدین خرمشاهی
انتشارات کتاب : قطره
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۳۰۵۹
قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : ۱۳۷۸ – نوبت چاپ کتاب : ۳
 

خلاصه ای از کتاب

«الا یا ایها الساقی ادر کاسا و ناولها    که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکل ها»

روز میثاق چون از عدم به وجود، می آسودیم از جهتِ حصولِ عرفان و رفعِ موانع از هواهای نفس و شیطان، عشق را آسان دانسته و توسل بدو نموده بودیم اکنون که در وجود آسودیم، مشکل ها افتاد که رختِ آسودگی همه بر باد داد و موانع پیش آمد و جهاد اکبر به مخالفت لازم گشت.

پس ای مُرشدِ راه طریقت و ای هادیِ سبیلِ حقیقت! هنگام مددکاری است و اَوانِ دوستی و یاری.

اهمال، موجبِ اضلال (گمراهی) است و توقف، مایه وبال. کاسه عشق بگردان و بنوش و بنوشان تا مست و مدهوش گشته از این کشاکش برهیم. می تواند که ساقی عبارت از مرشدِ حقیقی و هادیِ تحقیقی بود که اشارت است به واجب الوجود و رب المعبود و هم چنان ساقی و شاهد و امثال آن هر کجا که مذکور شود، اربابِ اشارت بدان جانب می برند و هر چه گویند با او گویند و هر چه جویند از او جویند.

شرح شوکران

نویسنده کتاب : سیدعلی صالحی

انتشارات کتاب : تهران

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۴۶۱

قطع کتاب : وزیری گالینگور روکشدار – سال چاپ کتاب : ۱۳۷۸ – نوبت چاپ کتاب : ۲

 

خلاصه ای از کتاب

دفتر اول و دوم

هنگامی که به «شعر» می اندیشم ، در عین ادراک عقلی ، گریه ام می گیرد ، چرا که یگانه و آخرین پناه من است. پناهگاه ظریف و شکننده ئی که مرا از آسیب بمباران های پیاپی این زندگی ذلیل اش در امان نگه می دارد.

شعر یگانه گهواره شیشه ئی ست که ضربت و ضربه همه خرسنگهای خارا را تحمل می کند.

اگر شب پناهگاه خستگان است و آسمان ، پناهگاه ستارگان ، شعر هم برای من شب است و آسمان است و سنگر است ، گاه می اندیشیم که اگر همین «سرودن» نبود ، آیا ….

شرح شورانگیز عشق شهریار

نویسنده کتاب : نفیسه محمدزاده

انتشارات کتاب : ترانه

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 196

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1393 – نوبت چاپ کتاب : 1 

شماره کتاب : 110713

خلاصه ای از کتاب

گزیده غزلیات استاد شهریار

محمد حسین در سال ۱۲۸۵ خورشیدی در دره های سرسبز خشگناب تبریز در خانه حاجی میرآقا متولد شد. پدر او حاجی میر آقا از وکلای مبرز دادگستری تبریز، هم نفس ستارخان و باقرخان و وکیل عالیه در استیناف آذربایجان بود و مادرش کوکب خانم زنی متدین و مدیر که در وصف حالشان در کلام شهریار این گونه آمده است :

تبریز ما به دورنمای قدیم شهر

در باغ بیشه خانه مردی است با خدا

هر صحن و هر سراچه، یکی دادگستری ست

اینجا به داد ناله مظلوم می رسند

اینجا کفیل خرج موکل بود وکیل

مزد و درآمدش همه صرف رفاه خلق

در، باز و سفره پهن

بر سفره اش چه گرسنه ها سیر می شوند

یک زن مدیر گردش این چرخ و دستگاه او مادر من است



شهریار پس از طی دوران کودکی که مصادف با انقلاب آذربایجان بود نزد پدرش گلستان و نصاب الصبیان را خواند و سپس دوره ابتدایی و متوسطه را در مدارس متحده و فیوضات به پایان برد و سپس به آموختن ادبیات عرب و زبان فرانسه پرداخت. و در همین دوران به سرودن اشعاری با تخلص بهجت می پرداخت …

شرح شطحیات

نویسنده کتاب : شیخ روز بهان بقلی شیرازی
انتشارات کتاب : طهوری
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۵۲۷
قطع کتاب : وزیری سلفون – سال چاپ کتاب : 1389 ~ 1385 – نوبت چاپ کتاب : 6 ~ 5

خلاصه ای از کتاب

به تصحیح و مقدمه هانری کربن فرانسوی

شامل گفتارهای شورانگیز و رمزی صوفیان که به درخواست یکی از مریدان نوشته و در آن علاوه بر گفتارهای رمزی صوفیان به بسیاری از آیات قرآن و احادیث نبوی و علوی استناد کرده‌است. این کتاب بیش از هر مطلبی به شرح سخنان حلاج و دفاع از او پرداخته، ازینرو برخی آن را عمده‌ترین سند برای شناسایی احوال و حقایق زندگی حلاج شمرده‌اند.

اثر حاضر، در واقع، دنباله و مکمل«عبهر العاشقین» است. روزبهان، با مطالعه دیوان های مختلف صوفیه، درمی یابد که بیشترین شطحیات، از آن سلطان العارفین با یزید بسطامی و از همه مشکل تر از آنِ منصور حلاج است که منجر به قتل وی می شود؛ به همین جهت، برای رهایی این علم از طعن حاسدان، اقدام به نگارش کتابی در غرایب علم شطح نموده و نام آن را«منطق الاسرار ببیان الانوار» می گذارد و چون به شیراز برمی گردد، به خواهش مریدان خود تفسیری به فارسی بر آن می نگارد و آن را«شرح شطحیات» می خواند.

این کتاب، عمده ترین سند در باب شناسایی احوال و حقایق حلاج به شمار می رود. کتاب، شامل یک مقدمه و ۴۵۴ فصل و یک خاتمه است.
روزبهان، بعد از شرح و تفسیر معنای شطح، ابتدا، به شطح نبی گرامی اسلام(ص) و صحابه وی اشاره کرده، سپس شطحیات هر یک از عرفا را مورد بررسی قرار می دهد. قابل توجه اینکه بیشترین فصول این کتاب به بیان و توضیح شطحیات با یزید بسطامی و منصور حلاج اختصاص دارد؛ بر این اساس، نخست، شطحیات سایر عرفا بررسی شده، سپس به طور مستقل شطحیات آن دو عارف، مورد مطالعه و تحقیق قرار می گیرد.

اکنون به برخی از شطحیات با یزید بسطامی اشاره کرده و تاویلات روزبهان را در این باره می‌آوریم : 
با یزید، از مؤذن، «الله اکبر» شنید، گفت : «من بزرگوارترم». به نظر روزبهان چون با یزید در الوهیت مستغرق بود و در ربوبیت با یزید نبود، بلکه همه حق بود، چنین گفت. 
با یزید در شطح دیگری می‌گوید : «الهی تو آیینه گشتی مرا و من آیینه گشتم تو را». به نظر روزبهان چون حق آیینه شد، عاشق را محل مشاهده رضاست و چون عارف آیینه شد، محل تجلی بقاست. 
با یزید می‌گوید : «حق به من گفت که همه بنده‌اند جز تو»؛ یعنی تو دوستی در منزل عشقی و ایشان در طلب. تو مرادی، ایشان مرید. 
شایان ذکر است که از فصل ۲۰۰ تا ۳۵۶ و هم چنین از فصل ۴۸۱ تا ۴۸۶ کتاب در باره ی شطحیات حسین بن منصور حلاج است که قمست اعظم کتاب را به خود اختصاص داده است و از بین شطحیات حلاج، «انا الحق» از همه معروف تر است. اینک به برخی از شطحیات وی اشاره می‌کنیم : 
۱. «جمله حجاب ببریدم تا جز حجاب عظمت نماند، آنگه گفت که روح را بدل کن! گفتم : نمی‌کنم. مرا رد کرد به خلق و مرا بدیشان فرستاد». 
۲. «شاهد شدم مولای خود را عیانا». 
۳. «منم یا تویی؟ حاشا از اثبات دویی! هویت تو در لائیت ماست». 

شرح سودی بر حافظ

نویسنده کتاب : محمد افندی سودی
مترجم کتاب : عصمت ستارزاده
انتشارات کتاب : نگارستان کتاب
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 2904
قطع کتاب : وزیری گالینگور
شماره کتاب : 89374

خلاصه ای از کتاب 

چهار جلدی

دکتر ستارزاده بنا به پیشنهاد مرحوم سعید نفیسی،این شرح ترجمه کرده‌اند.

محمد افندی سودی بسنوی از مردم سرزمین بوسنه یا بوسنی‌ است؛خطه‌ای که سالها زیر چتر امپراتوری اتریش و دولت‌ عثمانی نفس می‌کشید و هنگام استقلال صربستان در سال‌ ۱۸۷۸م و رهایی از استیلای ترکان عثمانی جزو آن کشور شد و اینک خود کشوری مستقل است .

سودی بیشتر عمر خویش را در استانبول سپری کرده و آموزگار فرزندان اعیان دربار عثمانی بوده‌ است.به سه زبان فارسی،عربی و ترکی تسلط داشته و خدمات‌ شایانی به نشر فرهنگ و ادب پارسی کرده است.

در آغاز باید توجه داشت که این شرح،متعلق به حدود چهار سده پیش از این و نشان دهندهء نوع نگرش یک خوانندهء ترک زبان به شعر لسان الغیب است که کاستیهای فراوان در شرحهای«شمعی»و«سروری»دیده و انگیزهء نگارش این شرح…

دیباچه: 

ترجمه مقدمه خود کتاب شرح سودی بر حافظ

مقدمه به قلم سودی مرحوم

متن غزلیات

دیباچه: غزلیات

غزلیات

مقطعات

رباعیات

ساقینامه

مغنینامه

مثنوی

قصیده

مخمس

شرح ساده تست های تشخیصی آزمایشگاهی برای همه
نویسنده کتاب : علیرضا منجمی
انتشارات کتاب : آزادمهر
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۲۱۶
قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۴ – نوبت چاپ کتاب : ۲
شماره کتاب : ۶۸۳۳۳

شرح زیارت جامعه کبیره یا تفسیر قرآن ناطق

نویسنده کتاب : محمد محمدی ری شهری,احمد غلامعلی

انتشارات کتاب : دارالحدیث

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 680

قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : 1392 – نوبت چاپ کتاب : 5 

خلاصه ای از کتاب 

زیارت جامعه کبیره، از میراث هاى گران قدر امام هادى(ع) است. یکى از محورهاى مهم فعّالیت هاى فرهنگى ـ سیاسى این امام بزرگوار، تبیین جایگاه واقعى اهل بیت(ع) و گسترش مکتب تشیّع، فرهنگ سازى براى زیارت قبور نیاکان خود، بویژه امیر مؤمنان(ع) و امام حسین(ع) بوده است.

علّت نام گذاری شرح این زیارت نامه به تفسیر قرآن ناطق، این است که اگر انسان، قرآن را به طور کامل در زندگى خویش جریان بخشد، به مرتبه انسان کامل مى رسد. از این رو، امام، تحقّق عینى و کاملِ قرآن، در انسان است. بنا بر این، تبیین ویژگى هاى اهل بیت :، در واقع، تشریح عینىِ قرآن در زندگى انسان است و شرح «زیارت جامعه»، در حقیقت، تفسیر قرآن ناطق و انسان کامل است.

برخی از ویژگی های این اثر، استناد گسترده به قرآن و حدیث، همگانى بودن مطالب، نقد برخى آرا و توضیح واژه هاست.

این کتاب در اصل سخنرانی های آیت اللّٰه ری شهری در شرح زیارت جامعه بوده که به صورت کتاب عرضه شده است و این سخنرانی ها در نرم افزار «شرح مجموعه گل» در دسترس است.

…شاید نخستین پرسشى که با ملاحظه نام این کتاب به ذهن خواننده مى رسد، این باشد که : چه رابطه اى میان قرآن کریم و «زیارت جامعه» وجود دارد که شرح این زیارت نامه ، تفسیر قرآن ، نامیده شده است؟

در پاسخ این پرسش ، باید گفت که قرآن ، کتاب انسان سازى است ؛ انسانى که مى تواند مظهر اَسما و صفات الهى شود و خلیفهُ اللّه گردد ، و امام نیز، کامل ترینِ انسان هاست .

این سخن ، بدین معناست که انسان ، اگر قرآن را به طور کامل در زندگى خویش جریان بخشد ، به مرتبه انسان کامل مى رسد . از این رو ، امام، تحقّق عینى و کاملِ قرآن ، در انسان است و بدین سان ، خاتم پیامبران ـ که کامل ترینِ انسان ها و امامِ امامان است ـ ، کامل ترین نسخه قرآن ناطق است و پس از او ، اهل بیت قرآنىِ آن بزرگوار ، نسخه هاى دیگرى از انسان کامل و قرآن ناطق اند . 

شرح زیارت جامعه کبیره 

نویسنده کتاب : سیدضیاءالدین استرآبادی

انتشارات کتاب : مکتب قرآن

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 350

قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : 1372 – نوبت چاپ کتاب : 1

خلاصه ای از کتاب 

زیارت جامعه کبیره، از میراث هاى گران قدر امام هادى(ع) است. یکى از محورهاى مهم فعّالیت هاى فرهنگى ـ سیاسى این امام بزرگوار، تبیین جایگاه واقعى اهل بیت(ع) و گسترش مکتب تشیّع، فرهنگ سازى براى زیارت قبور نیاکان خود، بویژه امیر مؤمنان(ع) و امام حسین(ع) بوده است.

علّت نام گذاری شرح این زیارت نامه به تفسیر قرآن ناطق، این است که اگر انسان، قرآن را به طور کامل در زندگى خویش جریان بخشد، به مرتبه انسان کامل مى رسد. از این رو، امام، تحقّق عینى و کاملِ قرآن، در انسان است. بنا بر این، تبیین ویژگى هاى اهل بیت :، در واقع، تشریح عینىِ قرآن در زندگى انسان است و شرح «زیارت جامعه»، در حقیقت، تفسیر قرآن ناطق و انسان کامل است.

برخی از ویژگی های این اثر، استناد گسترده به قرآن و حدیث، همگانى بودن مطالب، نقد برخى آرا و توضیح واژه هاست.

این کتاب در اصل سخنرانی های آیت اللّٰه ری شهری در شرح زیارت جامعه بوده که به صورت کتاب عرضه شده است و این سخنرانی ها در نرم افزار «شرح مجموعه گل» در دسترس است.

…شاید نخستین پرسشى که با ملاحظه نام این کتاب به ذهن خواننده مى رسد، این باشد که : چه رابطه اى میان قرآن کریم و «زیارت جامعه» وجود دارد که شرح این زیارت نامه ، تفسیر قرآن ، نامیده شده است؟

در پاسخ این پرسش ، باید گفت که قرآن ، کتاب انسان سازى است ؛ انسانى که مى تواند مظهر اَسما و صفات الهى شود و خلیفهُ اللّه گردد ، و امام نیز، کامل ترینِ انسان هاست .

این سخن ، بدین معناست که انسان ، اگر قرآن را به طور کامل در زندگى خویش جریان بخشد ، به مرتبه انسان کامل مى رسد . از این رو ، امام، تحقّق عینى و کاملِ قرآن ، در انسان است و بدین سان ، خاتم پیامبران ـ که کامل ترینِ انسان ها و امامِ امامان است ـ ، کامل ترین نسخه قرآن ناطق است و پس از او ، اهل بیت قرآنىِ آن بزرگوار ، نسخه هاى دیگرى از انسان کامل و قرآن ناطق اند . 

شرح زیارت امین الله

نویسنده کتاب : آیت الله محمد محمدی گیلانی

انتشارات کتاب : سایه

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 250

قطع کتاب : وزیری گالینگور روکشدار – سال چاپ کتاب : 1385 – نوبت چاپ کتاب : 2

خلاصه ای از کتاب 

گفتیم زیارت امین الله علیه السلام، از امام محمد باقر علیه السلام در بحار الانوار از کتاب فرحه الغری سید غیاث الدین ابن طاوس «ره» نقل گردیده و در کتاب کامل الزیارات ثقه جلیل القدر جناب الشیخ جعفربن محمد بن قولویه قمی«ره» از امام صادق علیه السلام روایت شده که ما طبق این روایت به شرح آن می پردازیم :

طبق این روایت امام صادق علیه السلام می فرمایند : «زین العابدین علی بن الحسین علیهما السلام قبر امیرالمّؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام را زبارت نمودند و بر قبرشان ایستادند و گریه کردند». سپس گفتند : «السلام علیک یا امیرالمؤمنین…».

همه مسلمین و آشنایان به اسلام می دانند که «سلام» تحیّت و تعارفی است، که شریعت مقدسه اسلام، القاء آن را در هنگام ملاقات، سنّت قرار داده است و در فقه اسلامی، صیغه های تسلیم و حدود و ثغور آن، مورد بحث و دقت قرار گرفته است.

در تاریخ تمدنها هنگامی که از روابط انسانها با هم گفتگو می شود، سنّتها و رسوم و  اداب و عقائد آنها را بازگو می کنند و روحیه و رفتارشان را در ابعاد مختلف نقل می نمایند که در فرایند جریان حوادث و مدار تحول تمدن، سنتها و آدابشان اشکال مختلف به خود گرفته اند و به قول ویل دورانت :

«هر عمل از لحاظ اخلاق زشت محسوب می شود، روزی در میدان تنازع بقاء عنوان فضیلت داشت و آن روز که اوضاع و احوالی که آن را موجب می شده از بین رفته این فضیلت هم عنوان رذیلت پیدا کرده است… یکی از هدفهای اساسی قانون گزاری اخلاقی آن است که تمایلات طبیعی بشر را که تغییر ناپذیر است یا تقریباً تغییر ناپذیر است با احتیاجات زندگی اجتماعی که دائماً در تغییر است، متناسب و هماهنگ سازد، بطور کلی باید گفت که بی شرافتی و خیانت با مدنیِت متولد می شود، چه در این هنگام است که تردستی و چابکی مورد ستایش قرار می گیرد و چیزهای دزدیدنی فراوان می شود و تعلیم و تربیت نیروهای عقلی را به راههای خوب و بد مسلط می سازد، در همان حین که مالکیت میان ملل ابتدائی پیش می رفت، دزدی و دروغ نیز پابه پا همراه آن بود».

سلام بر پرچم افراشته

نویسنده کتاب : سیدمجتبی بحرینی

انتشارات کتاب : منیر

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 450

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1384 – نوبت چاپ کتاب : 2

خلاصه ای از کتاب 

شرح زیارت آل یاسین

همه می خواهند با محبوب خود سخن بگویند و دوست دارند آن گونه که پسند خاطر محبوب است بگویند و در این میان ، شور و اشتیاق مبتلایان به هجران آن محوب یگانه از همه بیشتر است . لذا خود آن محبوب در مقام تعلیم و رهنمونی در این امبر برآمده است .

آری زیارت شریفه آل یاسین که از دیار یار آمده ، راه و رسم توجه به آن محبوب را به دوستان سرگشته در وادی فراق و حرمان آموخته است . و این دفتر سلام بر پرچم افراشته ، نگرشی و توضیحی است نسبت به بیست و سه سلام آغاز این زیارت .

دیباچه:

 کتاب اول  : سلام بر پرچم افراشته : شرح سلام های زیارت آل یاسین
 کتاب دوم  : تو را گواه می گیرم : شرح یک دوره اعتقادات در زیارت آل یاسین

شرح زندگی و خاطرات شهید مهدی زینلی مقدم

نویسنده کتاب : محمدرضا محمدعلیزاده نشلجی

انتشارات کتاب : مرسل

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۷۲

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۸ – نوبت چاپ کتاب : ۱

شماره کتاب : ۶۸۰۴۰

خلاصه ای از کتاب

شهید سرافراز نیروی انتظامی

… او رفتنش عارفانه بود و پیوستنش به قرب حق، عاشقانه.

شهید بزرگوار مهدی زینلی مقدم یکی از هزاران شهید نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران است که در راه امنیت کشور و مبارزه با فساد در جامعه، با نثار جان خویش درخت پربار اسلام ناب محمدی را آبیاری نمود و برگ زرین دیگری به دفتر گلگون شهدای انقلاب اسلامی افزود و با شهادتش به جاودانگی پیوست.

دیباچه:

• رهنمون

• حرف دل

• مختصری از زندگی شهید

• خصوصیات اخلاقی

• همیشه لبخند بر لب داشت

• دلجویی و ملاقات از بیماران

• و…

شرح زندگی


نویسنده کتاب : کریشنا مورتی

مترجم کتاب : محمد جعفر مصفا

انتشارات کتاب : قطره – گفتار

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 256

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1385 – نوبت چاپ کتاب : 1 

کمیاب –  نو

خلاصه ای از کتاب 

عشق یک چیز فوق العاده است، بدون عشق زندگی بی ثمر است، مثل زمین شوره زار است.

شما ممکن است ثروت بسیار داشته باشید، بر مسند قدرت نشسته باشید، ولی بدون شکوه و زیبایی عشق، دیری نمی پاید که زندگی تبدیل به رنج و بدبختی و پریشانی می گردد.

در عشق این معنا نهفته است که طرفین یکدیگر را آزاد بگذارند تا هریک به کمال شکوفایی و غنای روانی خویش برسد، تا چیزی بیشتر و بزرگتر از یک ماشین اجتماعی محض باشد.

درعشق فشار و اجبار مفقود است. خواه ایجاد قید و اجبار صریح باشد، یا پنهان در زیر پوشش وظیفه و مسئولیت، آنجا که فشار و سلطه به هرشکل وجود دارد، عشق نیست. 

دیباچه: 

• خودشناسی یا خود فریبی

• زندگی، مرگ و پس از آن

• هدف و معنی زندگی چیست؟

• بدون خیر و عشق تربیت صحیح نیست

• فرار از آنچه هست

• تهی درون

• بچه شلوغ و ذهن آرام

• و…

شرح زندگانی من ؛ تاریخ اجتماعی و اداری قاجار 

نویسنده کتاب : عبدالله مستوفی

انتشارات کتاب : زوار

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 1827

قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : 1360 – نوبت چاپ کتاب : 3

کمیاب  –  عالی ~ درحد نو
 

خلاصه ای از کتاب 

عبدالله مستوفی، (۱۲۵۷ تهران ۱۳۲۹) استاندار آذربایجان (قبل از تقسیم به شرقی و غربی) و سیاستمرد دوران قاجاری و پهلوی بود.در دوران صدراعظمی عین‌الدوله رئیس نان تهران بود و در اثر بلوای نان ناچار به کناره گیری شد. در دوران رضاشاه به استانداری آذربایجان رسید و مدتی با سرلشکر محمد شاه‌بختی که فرمانده لشکر آذربایجان بود درگیری داشت که منجر به بازخواست هردو آنان گردید.در بازگشت به تهران به ریاست اداره کل ثبت اسناد و املاک منصوب شد.

این کتاب، شرحى از زندگى اجتماعى مردم ایران به ویژه تهران در روزگار قاجاریان و اوایل دوره پهلوى (رضا خان میر پنج) است که در قالب زندگى‏ نامه خودنوشته عرضه مى‏ شود. نویسنده مردى ادارى و خدمت‏گزار دولت و ملت (دیوانى) بود که در  ١٢٩۴ ش زاده شد و در  ١٣٢٩  درگذشت. این کتاب که به حق، «تاریخ اجتماعى دوران قاجار» نیز نام گرفته است، نثرى شیرین و ساده دارد و نویسنده در آن با دیدى تیزبینانه به شرح آیین‏ها و سنت‏ها و ویژگى‏ هاى شخصى خویش مى‏ پردازد و از رویدادهاى هم‏ روزگارش نیز به همین سبک سخن مى‏ گوید. شرح زندگانى من، از «بى‏ طرفى» فراوان و طنزى شیرین به ویژه در باره خاستگاه و تولد نویسنده و اوضاع خانواده و مادرش برخوردار و از مثَل‏ها و کنایات برساخته نویسنده پُر است.

روایت‏هاى داستانى این کتاب که به قصه بلند خوش‏خوانى مى‏ مانند، گاه موجب خنده مى‏شوند و گاهى دل‏سوزى براى وطن. داستان زندگانى من، از شیرینى و تلخى و گزارش ستم‏گرى‏ هاى دودمان قاجار در ایران پر است. روایت مستوفى از تاریخ اجتماعى دوره قاجار، بیش از اینکه روایتى شخصى درباره خودش باشد، از احوال و اوضاع ملک و مملکت آن عصر گزارش مى‏ دهد. نثر وى در این کتاب، همان نثر دوره قاجار و پهلوى است، اما مخاطب امروز نیز آن را شیرین و روان مى‏ یابد و و با خواندنش با واژگان تازه‏اى آشنا مى‏ شود. نویسنده مى‏ کوشد که در روایت‏هایش سوگیرى نکند و بى‏ گمان، تلاش‏هاى او را در این باره نمى‏ توان بى‏ ثمر دانست.

دیباچه: 

جلد اول : از آغامحمد خان تا آخر ناصرالدین شاه
جلد دوم : از سلطنت مظفرالدین شاه تا قرارداد وثوق الدوله با انگلیس
جلد سوم : از کابینه قرارداد وثوق الدوله تا آخر مجلس موسسان

شرح زندگانی شاعران بزرگ 

نویسنده کتاب : زینب یزدانی – لیلا میری

انتشارات کتاب : تیرگان

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 288

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1383 – نوبت چاپ کتاب : 3 

 

خلاصه ای از کتاب 

جلد سوم  شرح زندگانی شاعران بزرگ

در نگارش این سرگذشت نامه که در واقع چکیده ای از تاریخ ادبیات ایر ان است، سعی برآن بوده از منابع مهم ادب فارسی که در مورد زندگی و آثار شاعران نوشته شده و از کتاب های معتبر ادب فارسی است، استفاده شود و احیاناً اگر در مورد مساله ای چند نقل قول بیان شده، به تمام آن نقل قول ها با ارجاع دقیق اشاره گردد.

این کتاب به شیوه ی ساده و در عین حال جذاب و گیرا نگاشته شده است و اسناد و مدارک آن، هم در پاورقی و هم در پایان کتاب به صورت کتابنامه بیان شده است تا بدین وسیله دانش آموزان و دانشجویان با شیوه ی تحقیق پیشرفته و دقیق امروزی که به شیوه ی اسنادی و توصیفی است، آشنا شوند.

دیباچه: 

خیام

خاقانی

صائب تبریزی

شرح رباعی شیخ اکبر محیی الدین بن عربی

نویسنده کتاب : حمزه فناری – محمد خواجوی

انتشارات کتاب : مولی

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۵۲

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۷۲ – نوبت چاپ کتاب : ۲ 

خلاصه ای از کتاب

محمد بن علی بن محمد بن احمد بن عبدالله بن حاتم طائی معروف به محی‌الدین ابن عربی و شیخ اکبر عارف مسلمان عرب اندلسی …

دیباچه:

چندی پیش که عزم تصحیح و ترجمۀ کتاب فکوک -فی اسرار مستندات الفصوص- شیخ کبیر صدرالدین محمدبن اسحاق قونوی قدس الله سره الزّکی پیدا شد در صدد تهیۀ نسخ آن برآمدم.

در حین جستجوی نسخ در مجموعه‌ای که ذیلا معرفی خواهد شد به یکی از اشعار -بل اقوال- شیخ اکبر محی الدین بن اعرابی قدس الله سره که در بین اهل عرفان و معارف الهی معروف، ولی از مغلقات و عویصات افکار و اقوال بود برخورد نمودم که آن را شارح مفتاح غیب الجمع و الوجود -یعنی شمس الدین محمدبن حمزۀ فناری- با تمهید مقدماتی شرح کرده و سپس به مرور زمان فضلا و اهل عرفان بر آن توضیحات و تعلیقاتی از اعلام فن نقل نموده بودند که بسیار سودمند و چون نگین به جای خود نشسته بود. لذا در مقام تصحیح این تحفۀ ناخواسته برآمدم…

بدان ای مشتاق آگاهی بر حقایق توحیدی که مطابق با نصّ کتاب مجید الهی و موافق روایات رسیده از خبردهندۀ حاضر {رسول خدا صلی الله علیه و آله} می‌باشد : خداوند می‌فرماید : «نحن اقرب الیکم من حبل الورید -ما به شما از رگ گردن نزدیک‌تریم-ق/۱۶». تحقیق این مطلب به صورت استوار و محکم بستگی به مقدماتی چند دارد که پیش از بیان مطلب باید اظهار داشت :

نخست آنکه : حقیقت هر چیزی کیفیت و چگونگی تعیّن آن چیز در علم حق تعالی است، و وجود هر شیء و موجودی، تعیّن وجود حق تعالی است از جهت حقیقت آن موجود، …

شرح دعای ندبه

نویسنده کتاب : محی الدین علوی طالقانی , علاءالدین علوی

انتشارات کتاب : صدوق

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 360

قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : 1370 – نوبت چاپ کتاب : 1 

بسم الله الرحمن الرحیم 

عقیده به مهدی (ع) و غیبت و ظهور آنحضرت- عجل الله تعالی فرجه- از جمله معتقدات اصولی مذهب شیعه اثنی عشری و اسلام است و همان پدید آمدن حکومت عدل جهانی در جامعه بشر است که از تمایلات و خواسته های فطری و طبیعی و آرزوهای دیرینه اوست و پیوسته بدان امیدوار و در آرزوی تحقق آن بسر می برد و انتظار می کشد.
و این امید و آرزو به بر پا شدن یک چنین حکومتی عمومیت دارد و اختصاص بمذهب شیعه و شخص مسلمان و موحد ندارد و در واقع همه بشر اصولاً چشم امید بدان دوخته و تحقق آنرا می طلبند، خصوصاً در این دوره و عصر که ظلم و ستم و بیدادگری گسترش پیدا کرده و جامعه بشر را فرا گرفته و دولتها و قدرتمندان زورگو و ستمگر برای سلطه و استیلای چند روزه خود از هیچگونه ظلم و ستمی فرو گذاری نمی کنند.
البته تصور چنین حکومتی در قرون و اعصار گذشته که جامعه بشر در اطراف و اکناف زمین متفرق و به صورت نژاد و قبائل مختلف پراکنده و دور از هم زندگی می کردند و رابطه و ارتباط چندانی با هم نداشتند و بریده از هم بسر می بردند مشکل و بعید به نظر می رسد، ولی اکنون که با ترقیات علم و صنعت و پیشرفت ارتباطات و مواصلات آن فاصله ها از میان رفته و جامعه های مختلف بشر بهم نزدیک و پیوسته شده اند و آن مرزهای قومی و نژادی و حتی جغرافیائی هم در حال فرو ریختن است تصور چنین مشکلی از میان رفته، و جامعه بشر خواهی نخواهی، دیر یا زود رو بیک حکومت پیش میرود و اکنون زمزمه آنهم از گوشه و کنار بگوش میرسد.

آری چنین حکومتی دیر یا زود در جهان بوجود خواهد آمد. اما ثبات و پایداری آن وابسته به تحقق عدل الهی در جامعه بشر است که بایستی بوسیله شخص مقتدر الهی که رابطه مستحکمی با حق داشته باشد صورت گیرد.
و چون این خواسته جزء سرشت فطری و طبیعی هر انسان است لذا انسان هم بدو می گرود و ایمان می آورد و این حکومت در جهان عالمگیر می شود و سایه رحمت آن در جهان گسترده خواهد شد. هو الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله.
چون خداوند- خالق جهان- عالم را بحق آفریده و بحق هم بر پاست همچنانکه می فرماید : و ما خلقنا السموات و الارض و ما بینهما لا عبین. ما خلقنا هما الا بالحق و لکن اکثرهم لا یعلمون (و ما آسمانها و زمین و آنچه را که بین آنهاست به بازی نیافریدیم. آنها را جز بحق نیافریدیم ولکن بیشترشان نمی دانند.- دخان : ۳۸ و ۳۹-) از این نظر بشر را هم بحال خود رها نکرده که پیروهای نفس خود باشد و هر چه بخواهد بکند أفحسبتم أنما خلقنا کم عبثاً آیا چنین پنداشتید که ما شما را عبث و بازیچه آفریدیم.- مؤمنون : ۱۱۵ – پس خلل و بی نظمی در جامعه بشر دوام ندارد، و در آن ظلم و ستم پایدار نیست چون برخلاف نظام آفرینش خلقت است و در سنن حق تغییر و تبدیل نیست فلن تجد لسنه الله تبدیلاً، و لن تجد لسنه الله تحویلاً – فاطر : ۴۳- و نظام جامعه بشر هم بر این نظام خلقت جهانی استوار است. و تیپ مستکبر و مستضعف هم نیز بر خلاف نظام آفرینش پایدار و استوار نخواهد ماند و نرید أن نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم أئمه و نجعلهم الوارثین و ما اراده کردیم که آنانی را که در زمین ضعیف شمرده شده اند پیشوایان و وارث گردانیم.- قصص :۵

و لذا همانطوری که خداوند متعال در قرآن مجیدش می فرماید : عاقبت پیروزی و سرانجام آن و زمامداری جهانی از آن مردم شایسته و متقی خواهد بود و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر أن الأرض یرثها عبادی الصالحون أن فی هذا لبلاغا لقوم عابدین – انبیاء : ۱۰۵ و ۱۰۶٫
پس آینده درخشان جامعه بشر و سعادت و نیک بختی ایشان مرهون حکومت اشخاص شایسته و صالح و متقی خواهد بود و بدست آنان صورت خواهد گرفت همچنانکه حضرت موسی علیه السلام- هم بقوم خود نوید داده و قال موسی لقومه استعینوا بالله واصبروا ان الأرض یورثها من یشاء من عباده و العاقبه للمتقین و موسی یقوم خود گفت از خدا یاری طلبید و صبر پیشه گیرید که زمین را بهر کس از بندگان صالحش که مورد مشیت و مصلحت حق قرار گیرد واگذار می کند و حسن عاقبت برای پرهیزکاران است،- اعراف : ۱۲۸ -.
پس بی تردید این جامعه بشری که اکنون بر محور استکبار و استضعاف و خودخواهی قدرتمندان و ثروتمندان زورگو قرار گرفته دوامی ندارد، و اساس و پایه آن متزلزل است، و فرو خواهد ریخت و سرانجام زمام جامعه بشر بدست کسی خواهد افتاد که دست این قدرتمندان و مستکبران خود خواه را از سر جامعه بشر کوتاه و یک حکومت عدل الهی در جهان برقرار سازد و نظام جامعه را اصلاح و ظلم و ستم را از میان بردارد،
البته ظهور چنین مصلحی که حکومت عدل الهی را در جهان تأسیس و مجری عدالت آن باشد نیاز به آمادگی نفوس و سیر زمانی دارد تا افکار مردم جهان و روح اجتماعی آنان آماده و مهیای پذیرش این نوع حکومت جهانی بشود، و البته نجات مردم ستمدیده و رنج کشیده از یوغ استعمار و سلطه جباران و قدرت چپاولگران نیاز، به شرایطی دارد و تحول و زمینه سازی مساعد و مبارزه، عوامل دیگری لازم است، تأییدات الهی و کمک غیبی هم از دریچه همین گونه عوامل و اسباب و علل صورت می گیرد.

و از این نظر صحت انتظار چنین فرج و گشایش و تشکیل یک چنین حکومتی که از آرزوهای دیرینه بشر است، در این دوره و زمان و با این خطرات روز افزون آن روشن تر و آشکارتر می شود و جامعه بشر هم اکنون با این حقیقت پی برده که یگانه راه حل مشکلات روز افزون جامعه بشر اجرای قوانین الهی است که بوسیله تأسیس دولت حقه و برقراری نظام عدل الهی در جهان صورت می بندد. که احیا کننده دعوت اولیای خدا و نتیجه زحمات آنها است بقیه من بقایا جحته، خلیفه من خلائف أنبائه. نه سازمان ملل فعلی.
و هر قدر اشتباهات حکومت های جهان و زمامداران نالایق و نواقص نقشه های نظام اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و و و.. خواه بر محور کاپیتالیسم و سرمایه داری و یا سوسیالیسم و کمونیسم و… باشد و روشنتر گردد بیشتر بشر از آنها مأیوس و به آتیه درخشان و تأسیس حکومت الهی جهان دل می بندد و بدان امیدوارتر می شود. و این امید و آرزو که خواسته هر آدم عاقل و موحد و خداپرست است باو یک نوع دلگرمی می دهد و به انتظار ظهور آن دل می بندد و خود را آماده و مهیای آن می سازد.

شرح دعای سحر 

نویسنده کتاب : امام خمینی

انتشارات کتاب : اطلاعات

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 234

قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : 1366 – نوبت چاپ کتاب : 5 

  عالی ~ درحد نو

خلاصه ای از کتاب 

شرحی که هم اکنون به خوانندگان معرفت جو تقدیم می شود، نوری است مقتبس از مشکوه پنجمین پیشوای جهان شیعه که به صورت دعا و در قالب الفاظ شیعیان و پویندگان راه عرفان و حقیقت افاضه شده است و برقلب یکی از فرزندان راستین او برتابیده و آن نور به صورت کلمات و جمله ها و سطور درآمده و تنزل وجودی پیدا کرده است. 

آری، این شرح به قلم یکی از عارفان دل آگاه و شب زنده دارانی است که پیوسته در سراسر عمر نیمه های شب با خدای بزرگ خود مناجاتها و راز و نیازها داشته است و روح عطشان خود را با زمزم معرفت سیراب کرده است.

شرح دشواریهایی از حدیقه الحقیقه سنایی

نویسنده کتاب : سنایی غزنوی – زهرا دری

انتشارات کتاب : زوار

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۸۳۲

قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : 1392 – نوبت چاپ کتاب : 3

 

خلاصه ای از کتاب

این مثنوی را الهی نامه نیز می نامند، دارای ده هزار بیت در ده باب است. سنایی سرایش آن را در سال ۵۲۴ ه.ق شروع کرد و در سال ۵۲۵ ه.ق به اتمام رساند. موضوعات این کتاب، علاوه بر ستایش خدا و رسول و آل و اصحاب او، درباره عقل و علم و حکمت و عشق است.



حدیقه الحقیقه از منظومه هایی است که بر بسیاری از شاعران تأثیر گذارده است. سنایی با سرودن این منظومه، باب تازه ای را در سرایش منظومه های عرفانی در تاریخ ادب و عرفان گشود.



شاعران بزرگی همچون خاقانی و نظامی به ترتیب تحفه العراقین و مخزن الاسرار را تحت تأثیر مستقیم این منظومه سرودند و سالها بعد، عطار و مولوی سرایش مثنویهای عرفانی را به اوج تکامل رساندند.



سنایی با نام کامل “حکیم ابوالمجدود بن آدم سنایی” در قرن پنجم در شهر غزنین به دنیا آمد. سنایی پس از آن که با ادب و هنر پارسی آشنا شد و فنون سخن و شعر را آموخت مانند بسیاری از هم عصران خود به دربار غزنویان رفت.



«سنایی که در دیده حکمت روشنایی بود و در حدقه بینایی (سنایی)، چون قلب او همه انس بود به قلب انس منسوب شد، از قعر بحر خاطر خود گنج ها نهاد و به دست بیان برجهانیان گوهر پاشید، محققان را از نصاب تحقیق خود نصیبی داد و مذکران را از لطایف الفاظ خود حظی بخشید و راویان را از خزانه لطف خود مستظهر گردانید و حکما را از بیان خود در خوی خجلت غرق کرد…»



ای مسلمان خلایق حال دیگر کرده اند

از سر بی حرمتی معروف، منکر کرده اند



شرع را یکسو نهادستند اندر خیر وشر

قول بطلمیوس و جالینوس باور کرده اند



عالمان بی عمل از غایت حرص و امل

خویشتن را سخره اصحاب لشکر کرده اند



خون چشم بیوگان است آن که در وقت صبوح

مهتران دولت اندر جام و ساغر کرده اند….



تا کی از دار الغروری ساختن دار السرور؟

تا کی از دارالفراری ساختن دارالقرار؟



بر در ماتم سرای دین و چندین ناز و نوش؟

در ره رعنا سرای دیو و چندان کار و بار…..