مجلس اول و بحران آزادی

نویسنده کتاب : فریدون آدمیت

انتشارات کتاب : روشنگران

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 420

قطع کتاب : وزیری گالینگور- سال چاپ کتاب : 1387 ~ 1372 – نوبت چاپ کتاب :  2 ~ 1 

 

خلاصه ای از کتاب 

ادامه ایدئولوژی نهضت مشروطیت ایران

جوامعی که از ریشه های حیات بخش و هویت ساز تاریخی خود غافلند، در مقابله با رویدادهای سیاسی اجتماعی، همواره تسلیم سیر حوادث بوده، از ساختن آینده و ایجاد تحولات عظیم ناتوانند و پیامدهای این غفلت در تاریخ معاصر ملل بسیار زیان بارتر از دیگر دوران هاخواهد بود.

تاریخ معاصر در مقایسه با دوره های پیشین، اهمیت و جایگاه ویژه ای دارد و نقش مهمی را در شکل دهی و تحولات زمان حاضر ایفا کرده، الگوهای بروزتری ارائه می دهد؛ به همین دلیل، در نگاه خودی و غیر خودی، ابزار بسیار مهمی جهت بستر سازی مناسب برای نیل به اهداف و مقاصد محسوب می شود.

آنان که تاریخ ملل را می سازند و جهت می دهند، سرپرستی آنان را به دست دارند؛ پس سادگی است اگر بپنداریم در جایی که تعیین روش ها و بینش ها و به دنبال آن، تحلیل وقایع در اختیار ما نیست و در جهت آرمان های ما صورت نمی گیرد، بتوان راهبرد عملی مناسبی که دچار تضاد در نظر و عمل نباشد، برای ساختن آینده ای مناسب ارائه داد….

مجلس اول و بحران آزادی

فریدون آدمیت درآخرین نوشته خود درباره ” ریشه های فکری حرکت مشروطه خواهی درایران ” که آنرا ” ایدیولوژی نهضت مشروطیت ایران ” ( جلد دوم ) نامیده و برای آن عنوان مهم ” مجلس اول و بحران آزادی ” را بر گزیده است، درتوضیح روش تحقیق وطبقه بندی منابع تحقیق که آن ها را ” فقط مواد و مصالح ” کار خود می داند، می نویسد :

” این اثر،تحقیق مستقیم برپایه منابع اصیل تاریخی است،منابعی که متنوع اند واصالتشان ارتباط با موضوع ومقوله مورد مطالعه دارد. یک مدرک تاریخی می تواند برای بررسی قضیه یا مطلبی معتبر باشد وهمان نوشته درمقوله دیگربه کلی نا معتبر. به مثل مقالات روزنامه ها منبع عمده بررسی وجهه نظر مطبوعات وحتی برخی رویدادهاست،اما تحلیل سیاست خارجی به ماخذ نوشته های جراید عاری ازارزش واعتبارعلمی است”.

مجرمان را بیاورید
نویسنده کتاب : هیلاری مانتل
مترجم کتاب : علی اکبر قاضی زاده
انتشارات کتاب : تندیس
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۵۴۳
قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۲ – نوبت چاپ کتاب : ۱

خلاصه ای از کتاب

رمان تاریخی چهار چوبی است در دست نویسنده که تاریخ را از دوران آن برمی گزیند و روایت می کند. پیداست که از درون این چهارچوب تمامیت یک دوران یا یک رون تاریخی را نمی توان دید این نوع رمان نمی تواند به اصل تاریخ وفادار بماند.
هیلاری مانتل روایتی از دوران پرآشوب ا ما اثرگذار بر آینده بریتانیا و اروپا در قرن شانزدهم را به دست داده است. بخش اول این رمان با نام تالار گرگ که جایزه من بوکر را دریافت کرده توسط کتابسرای تندیس انتشار یافت و با پذیرش اهل نظر استقبال شد.
مجرمان را بیاورید در واقع ادامه آن رمان از دوران پرحادثه هنری هشتم است و مانتل می گوید شاید تا چند کتاب دیگر ادامه یابد.

مجرم کیست؟ جرم شناسی چیست؟


نویسنده کتاب : تاج زمان دانش

انتشارات کتاب : کیهان

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 448

قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : 1374 ~ 1368- نوبت چاپ کتاب : 6 ~ 2

  درحد نو
 

خلاصه ای از کتاب 


جرم شناسی مانند سایر رشته های علمی، با عقاید مختلف شروع و با پیشرفت علوم دیگر، سیر تکاملی تدریجی داشته است. بررسی تاریخچه مختصر جرم شناسی در دوران قبل از شروع تحقیقات علمی و سرآغاز پژوهشهای علمی، مبین این سیر تحول خواهد بود. در یونان باستان، علت ارتکاب بزه را تقدیر و یا سرنوشت می دانستند و معتقد بودند که سرنوشت و یا تقدیر، که رفتار و کردار افراد را تحت تاثیر قرار می دهد.

روانشناسان تبهکاری را به مسائل شخصیتی و مسئله سازهگاری یا عدم سازگاری فرد با هنجارهای اجتماعی منسوب می کنند. پیروان روانشناسی مکتب فروید بر این بار بودند که روان بطور اعم بر شخصیت بطور اخص دارای دو جنبه نا خداگاه و خود آگاه است . تجربه های کودکی بویژه ارتباط کودک با مادر نقش اساسی در روشد شخصیت فرد ایفا، میکند طبق این دیدگاه رفتار جنایی در دروان انسان جای دارد و چنین رفتاری بیماری و ناسازهگاری ایجاد می کند.

فروید روانشناس ، مجرم را فردی می بیند که خود ناقص و معیوب دارد . طبق نظر او خود از سه جنبه نهاد ، من ، فرامن تشکیل شده است : نهاد : شامل تمایلات و احساسات ناخداگاه است فرامن : وجدان و خواسته های مورد پسند جامعه است که در اثر آموزش و تربیت در فرد بوجود می آید . حد وسط این دو من قرار دارد قسمت آگاه و منطقی فرد که بیت نهاد و من برتر از یک طرف و از طرف دیگر با دنیایی واقعیت در ارتباط است و بین آنها تعادل برقرار می کند از دیدگاه فروید جرم در نتیجه یک من ضعیف که تحت کنترل نهاد در آمده و باعث احساس گناه در فرد شده بوجود می آید .

الگوی طبیعی در هر احساس گناه یا ناراحتی افراد را از انجام خلاف باز می دارد این الگو در دوران کودکی وقتی نیازهای درونی وتکانهای خاص بویژه انگیزه جنسی و پرخاشگردی روشد می کند شکل میگیرد . بطور خلاصه روانشناسان پیرو مکتب فروید رفتار جنائی و مجرمانه را پاسخ به قسمتی از شخصیت می دانند که سرکوی شده است .

جرم چیست و مجرم کیست ؟ ؛ مجرم کسی است که مرتکب جرم میشود اما تعریف جرم آسان نیست جرم به عملی گویند که وجدان جمعی را جریحه دار کند به بیان دیگر هر فعل یا ترک فعلی که نظم ، صلح و آرامش اجتماعی را مختل سازد و قانون برای آن مجازاتی تعیین کرده باشد جرم محسوب میشود و بالاخره تعریف عملی و حقوقی جرم چنین است : جرم عملی است که بر خلاف یکی از موارد قانون مجازات عمومی هر کشور است و مجرم کسی است که در زمان معین عمل او خلاف مقررات قانونی رسمی کشور باشد

انواع جرم ؛ جرم عبارت از عملی که قانون را نقض کند و به بیان دیگر هر عملی که دارای دو شرط زیر باشد جرم است ؛ رفتاریکه بیش از حد قابل قبول و مخرب باشد و رفتاریکه کنترل آن از طریق احکام غیر رسمی به تنهایی دشوار باشد .
انواع جرم را به سادگی میتوان به چهار دسته گروه بندی کرد : جرمهای جانی ، جرم های مالی ، جرم های بدون قریانی ، جرم های دولتمندان و قدرتمندان

نسبی بودن جرم ؛ آنچه که جرم نامیده میشود تا حد زیادی بستگی به فرهنگ هر جامعه دارد .هیچ رفتاری ذاتاً جرم نیست و فقط زمانی رفتاری جرم نامیده میشود که از نظر اجتماعی چنین تعریف شده باشدو تعریف ها از زمانی به زمان دیگر و از مکانی به مکان دیگر و از گروهی به گروه دیگر تفاوت بسیار پیدا می کند . قبل از ظهور اسلام زنده بگور کردن کودکان بی گناه بویژه نوزادان دختر در بین برخی از قبایل عرب متداول بود و مجازاتی در پی نداشت در حالی که پس از ظهور اسلام این کار نمی شد و عنوان گناه پیدا کرد .

مجربات باقر ؛ کپی

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۲۴۳

قطع کتاب : وزیری

خلاصه ای از کتاب

در زمینه های دعا و طب سنتی

علوم خَفیه یا علوم غریبه یکی از دو شاخه “علوم” در تقسیمات قدیمی دانش‌ها در نظام آموزش مدارس اسلامی بوده‌است. شاخه دیگر، یعنی علوم جَلیه، به طب و منطق و هندسه و غیره مربوط است قوانین مشخصی داشت و در کتاب‌ها نوشته و در مکاتب تدریس می‌شد، ولی علوم خفیه – که علوم غریبه نیز نامیده می‌شوند – به نیروهای مافوق طبیعت می‌پردازد و اسرار آن در نزد عالمانش پنهان می‌ماند.

باور اکثریت دانشمندان امروزی بر این است که توضیحات و ادعاهای نهان‌شناسی یا همان علوم خفیه با علم امروزین سازگاری ندارد و از راه‌های علمی بر مبنای روش علمی اثبات‌پذیر نیست زیرا علوم امروزی بیشتر به نوعی ادامه دهنده مسیر پوزیتیویسم (تجربه‌گرائی) صرف جهت رسیدن به حقایق هستند و با توجه به نسبی و ناقص بودن علوم امروزی نمی‌توان دلیل محکمی بر وجود یا عدم وجود چیزی که در این دایره (تجربه‌گرائی) نمی‌گنجد آورد.

کلیه شاخه‌های علوم غریبه در کتب شیعه به ۳۴ شاخه به قرار زیر تقسیم می‌شود :

کیمیا : کوشش در دگرش (تبدیل) کانی‌ها و فلزات، علم اکسیر.
لیمیا : تبدیل قوای فاعل به مفعول یا بالعکس، علم طلسمات.
هیمیا : احوال ستارگان و حیوانات مرتبط با آنها، علم تسخیرات.
سیمیا : راز و رمز اعداد دیدن و تصرف موجودات تخیلی، علم خیالات.
ریمیا : تردستی یا علم شعبدات.

پنج حرف اول نام این شاخه‌ها که «خمسه مُحتجبه» نامیده می‌شدند، عبارت «کُلَه سِر» را می‌سازد که به معنی مجموعه اسرار است. و کَلِه سَر هم یاد شده است که مراد از او داشتن مغز و مفکره قوی است و اگر کسی را این اسباب در دسترس نباشد، نباید وارد این مقوله گردد.

خواص شناسی (خواص اسماءالله • خواص آیات و سوره‌ها • خواص ادعیه • حرز • خواص اوراد و اذکار و ختومات • خواص تعاویذ و رُقی • خواص حروف و جُمَل و اشکال • خواص الاشیاء • خواص طبع‌ها) جفر • رمل • عددشناسی • علم اوفاق • تفأل • استخاره • علم الاعضاء • علم الاکتاف • وهم و دم •

قیافه‌شناسی • کف‌بینی • ستاره بینی • ملاحم • تعبیر خواب • هیپنوتیزم • مانیه‌تیزم • تلقین به نفس • تله‌پاتی • تخلیه روح • روشن‌بینی…

مجالس تعزیه ؛ دو جلدی
نویسنده کتاب : حسن صالحی
انتشارات کتاب : سروش
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۹۸۳
قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۴ – نوبت چاپ کتاب : ۴
شماره کتاب : ۱۰۴۴۵۸

خلاصه ای از کتاب

مجالس تعزیه شامل تعزیه نامه های منطقه دربندسر (روستایی در حوالی تهران) است. اشعار این تعزیه نامه ها ترکیب و تلفیقی است از نسخه های تعزیه های تهران و طالقان و جاهای دیگر، با ویژگی های فرهنگ و ادب محلی که در شکل ساختی هر یک از تعزیه نامه ها و کلمات و ترکیبات و مضامین اشعار پیداست.

اما این اشعار به‌ طور‌ کلی ساده و عامه فهم است، با این همه، برخی از آنها از حیث آرایه های ادبی و صور خیال چندان استادانه و با مهارت سروده شده اند که با بهترین نمونه های شعر فارسی پهلو می زنند :

ای روزگار از تو و بی مهری تو داد
هرگز دل گرفته ای از تو نگشته شاد
باب مرا به دامن محراب، از عناد،
در خون کشیدی، از ستمت صدهزار داد …

این مجموعه، که در هر جلد متن ۲۵ تعزیه را در خود دارد، گنجینه ای فرهنگی است که جز استفاده مذهبی، بهره ‌های مردم شناختی و ادبی و فرهنگی فراوان دیگری هم دارد.

مجازات های جایگزین
نویسنده کتاب : محمدعلی طالبی
انتشارات کتاب : دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۶۷۰
قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۴ – نوبت چاپ کتاب : ۱
شماره کتاب : ۱۳۹۰۴

خلاصه ای از کتاب
با تورم کیفری که در قوانین بعضی از کشورها پیش آمد موضوع مجازات های جایگزین نیز در معرض بحث قرارگرفت و در اکثر کشورها نهادینه شد.

اما در کشورمان این موضوع با تاخیر جدی شروع شد و مجازات های جایگزین در قانون و رویه ها نهادینه نشده است این در حالی است که مجازات های جایگزین در قانون و رویه ها نهادینه نشده است این در حالی است که مجازات های جایگزین تک بعدی نیست بلکه ابعاد مراقبتی، سزادهی، اصلاح، درمان و شامل سازی اجتماعی مجرمین را دنبال می کند.

و بار مالی چندانی ندارد این نوع مجازات ها از جنس محدودیت های اجتماعی و مجازات های بازدارنده هستند و نه محکومیت و کیفر.

بنابراین مجازات و محکمه جایگاه قانونی خود را نه تنها در کشور ما بلکه در سایر کشورها دارد. اما موضوع مهم که قابل بررسی است جایگاه قانونی مجازات های جایگزین می باشد.

در این کتاب سعی شده برگسترش مجازات های جایگزین و تعمیق آنها ر جامعه تاکید شود که این کار با استفاده از منابع انسانی، فرهنگی ، اقتصادی و پیشینه تاریخی کشور ایران و سایر کشورها انجام گرفته است.

دیباچه:
سه جلدی
جلد اول : باید ها و نبایدها
جلد دوم : در اسناد بین المللی و نظام های حقوقی و تجربه کشورها جلد سوم : توصیه ها و راهکارها

مجارستان 

نویسنده کتاب : ثریا فلاح
انتشارات کتاب : وزارت امور خارجه – موسسه چاپ و انتشارات
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 161
قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : 1374 – نوبت چاپ کتاب : 1 
شماره کتاب : 53609

خلاصه ای از کتاب 

مباحث کشورها و سازمان های بین المللی

در این کتاب اوضاع : ۱ـ جغرافیایی ، طبیعی ، اقلیمی ، انسانی 

۲ـ اجتماعی ، اعم از دینی، فر هنگی، آموزشی 

۳ـ اقتصادی 

۴ـ سیاسی و سازمان های سیاسی و روابط خارجی، خاصه روابط با جمهوری اسلامی ایران با شیوه های علمی تشریح شده است.

مثنوی واله سلطان

نویسنده کتاب : شمس الدین فقیر دهلوی , مهردخت برومند

انتشارات کتاب : بنیاد فرهنگ ایران

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 275

قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : 1354 – نوبت چاپ کتاب : 1 

کمیاب  –  عالی ؛
 

خلاصه ای از کتاب 

من نه از خود می روم دنبال او             سایه را سرگشته دارد آفتاب

میر شمس الدّین فقیر عبّاسی دهلوی، نامور به شمس الدّین ناظم، عربی دان، فقیه، متکلم، محدّث، صوفی و فاضل سده ی دوازدهم، زاده شده به سال ۱۱۱۵&#۶۵۲۵۹;.ق. در دار الخلافه ی شاه جهان آباد دهلی است.

او در آغاز، نام هنری مفتون را برگزیده بود.فقیر، مثنوی عاشقانه ی راستین واله سلطان را بر پایه ی زندگانی دوست خویش علی قلی خان واله ی داغستانی و در عشق او به دختر عمویش خدیجه سلطان در ۳۲۳۰ بیت درسال ۱۱۶۰ &#۶۵۲۵۹;.ق. به رشته ی نظم درآورد. در این جستار، پس ازشناساندن سراینده، شرح احوال، معرفی آثار او و وجوه برتری مثنوی واله سلطان، سبک آن، به روش تحلیل و توصیف متن بررسی خواهد شد.

 بر محاوره ایرانیان به مرتبه ی اعلی اطلاع داشت و به رویه ی ایشان در سخن طرازی همت گذاشت. سخن سنجان ایران زمین از وی حسابی بر می داشتند و شعر و شاعری وی را مسلم الثبوت می پنداشتند.» واله ی داغستانی می گوید : « در فن سخنوری به اعتقاد راقم حروف هیچ یک از متقدمین و متأخرین را پایه ی او نبوده و نیست چه جمیع محسنات و لوازم سخنوری را جامع است.»                                      

جدا ز روی تو، ای مه ستاره می شمرم                           شب فراق تو از بهر ماست روز حساب

مثنوی و مردم

نویسنده کتاب : محمد جعفری قنواتی – سید احمد وکیلیان

انتشارات کتاب : سروش

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 433

قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : 1394 – نوبت چاپ کتاب : 2

شماره کتاب : 110014

خلاصه ای از کتاب

روایت های شفاهی قصه های مثنوی

کتاب مثنوی از همان زمان سرایش در میان عامه مردم محبوبیت و مقبولیت خاصی داشته است. اساس مثنوی بر قصه استوار است و مولوی درباره قصه صاحب دیدگاه خاصی است. درواقع ، قصه نزد مولوی همانند ابزاری است که با آن به ترویج دیدگاه های خود می پردازد. ازاین رو ، توجه به پیام و مضمون قصه برای او اهمیت خاصی دارد. داستان های مثنوی به دو صورت نثر و شعر در ادبیات شفاهی ایران نقل می‌شود.



کتاب حاضر در دو بخش دربرگیرنده روایت های شفاهی بیش از پنجاه قصه از مثنوی است که در میان مردم ایران رایج‌اند. ترتیب و توالی این روایت ها منطبق با دفترهای شش گانه مثنوی است. در بخش اول قصه هایی آمده که مولوی شرح کاملی از آن ها بیان کرده است. این بخش با روایت «مرد بقال و طوطی» شروع می شود و با روایت شفاهی «دژ هوش رُبا یا قلعه ذات الّصور» که در میان مردم با عنوان «گل صنوبر چه کرد؟» معروف است خاتمه می یابد.



بخش دوم شامل تمثیل ها و قصه هایی است که در مثنوی بن‌مایه آن ها با یکی ، دو بیت آمده است. همچنین ، در این اثر ، با استفاده از کتاب معتبر تیپ‌شناسی قصه‌های عامیانۀ جهان ، کد بین‌المللی هر قصه تعیین شده و حسب مورد به روایت شفاهی آن در کشورهای دیگر اشاره شده است.

مثنوی هفت اورنگ

نویسنده کتاب : نورالدین عبدالرحمان جامی – مرتضی مدرس گیلانی
انتشارات کتاب : اهورا – مهتاب
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۱۰۴۰
قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۵ – نوبت چاپ کتاب : 1
 

مثنوی مولوی به زبان ساده برای نوجوانان

انتشارات کتاب : تهران

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۱۴۳

قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : ۱۳۷۵ – نوبت چاپ کتاب : ۲

شماره کتاب : ۷۸۲۶۲

 –  عالی

خلاصه ای از کتاب

جلد اول

به زبان ساده برای نوجوانان به کوشش احمد نفیسی

نویسنده جسارت ورزیده به کوتاه کردن متن و محدود کردن دائره دانستنی ها به ساده نویسی داستان ها؛ افسانه ها؛ سرگذشت ها و تمثیل های مثنوی تا جایی که بوی گلاب کلام مولانا را باد نبرد و شیرینی برداشت های او از حالات درونی و خمیره ذاتی بشر نامراد بر مذاق مشتاقان اثر بگذارد

مثنوی معنوی

نویسنده کتاب : مولانا جلاالدین محمد بلخی(مولوی) , نظام الدین نوری

انتشارات کتاب : آبان

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 926

قطع کتاب : وزیری گالینگور روکشدار ؛ همراه با قاب – سال چاپ کتاب : 1390 – نوبت چاپ کتاب : 1 

خلاصه ای از کتاب 

براساس نسخه نیکلسون

مثنوی، مشهور به مثنوی معنوی (یا مثنوی مولوی)، نام کتاب شعری از مولانا جلال‌الدین محمد بلخی شاعر و صوفی پارسی‌گو است.

این کتاب از ۲۶٬۰۰۰ بیت و ۶ دفتر تشکیل شده و یکی از برترین کتاب‌های ادبیات عرفانی کهن فارسی و حکمت پارسی پس از اسلام است. این کتاب در قالب شعری مثنوی سروده شده‌است؛ که در واقع عنوان کتاب نیز می‌باشد.

اگر چه قبل از مولوی، شاعران دیگری مانند سنائی و عطار هم از قالب شعری مثنوی استفاده کرده بودند ولی مثنوی مولوی از سطح ادبی بالاتر برخوردار است.

در این کتاب ۴۲۴ داستان پی‌درپی به شیوهٔ تمثیل داستان سختی‌های انسان در راه رسیدن به خدا را بیان می‌کند. هجده بیت نخست دفتر اول مثنوی معنوی به نی‌نامه شهرت دارد و چکیده‌ای از مفهوم ۶ دفتر است.

این کتاب به درخواست شاگرد مولوی، حسام‌الدین حسن چلبی، در سالهای ۶۶۲ تا ۶۷۲ هجری/۱۲۶۰ میلادی تالیف شد. عنوان کتاب، مثنوی، در واقع نوعی از ساختار شعری است که در این کتاب استفاده می‌شود. مولوی در این کتاب مجموعه‌ای از اندیشه‌های فرهنگ اسلامی را گرد آورده‌است.مولانا کتاب خود را مثنوی نامیده است که نام یکی از قالب های شعری ادبیات اسلامی خاور زمین است . نام دیگری بر آن ننهاده است .

بشنو از نی چون شکایت می کند 
از جداییها حکایت می کند 
کز نیستان تا مرا ببریده اند
در نفیرم مرد و زن نالیده اند 
سینه خواهم شرحه شرحه از فراق 
تا بگویم شرح درد اشتیاق 
هرکسی کو دورماند ازاصل خویش 
بازجوید روزگار وصل خویش 
من به هر جمعیتی نالان شدم 
جفت بدحالان و خوش حالان شدم 
هرکسی از ظن خود شد یار من 
از درون ن نجست اسرار من 
سر من از ناله من دور نیست 
لیک چشم و گوش را آن نور نیست 
تن ز جان و جان ز تن مستور نیست 
لیک کس را دید جان مستور نیست

مثنوی معنوی

نویسنده کتاب : مولانا جلاالدین محمد بلخی(مولوی) – رینولد آلن نیکلسون – عبدالحسین زرینکوب

انتشارات کتاب : صدای معاصر

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 1198

قطع کتاب : وزیری گالینگور – سال چاپ کتاب : 1390 – نوبت چاپ کتاب : 2

 

خلاصه ای از کتاب 

همراه با قاب – همراه با کشف الابیات

مثنوی، مشهور به مثنوی معنوی (یا مثنوی مولوی)، نام کتاب شعری از مولانا جلال‌الدین محمد بلخی شاعر و صوفی پارسی‌گو است.

این کتاب از ۲۶٬۰۰۰ بیت و ۶ دفتر تشکیل شده و یکی از برترین کتاب‌های ادبیات عرفانی کهن فارسی و حکمت فارسی پس از اسلام است. این کتاب در قالب شعری مثنوی سروده شده‌است؛ که در واقع عنوان کتاب نیز می‌باشد. اگر چه قبل از مولوی، شاعران دیگری مانند سنائی و عطار هم از قالب شعری مثنوی استفاده کرده بودند ولی مثنوی مولوی از سطح ادبی بالاتر برخوردار است.

در این کتاب ۴۲۴ داستان پی‌درپی به شیوه تمثیل داستان سختی‌های انسان در راه رسیدن به خدا را بیان می‌کند. هجده بیت نخست دفتر اول مثنوی معنوی به نی‌نامه شهرت دارد و چکیده‌ای از مفهوم ۶ دفتر است.این کتاب به درخواست شاگرد مولوی، حسام‌الدین حسن چلبی، در سالهای ۶۶۲ تا ۶۷۲ هجری/۱۲۶۰ میلادی تالیف شد. عنوان کتاب، مثنوی، در واقع نوعی از ساختار شعری است که در این کتاب استفاده می‌شود.مولوی در این کتاب مجموعه‌ای از اندیشه‌های فرهنگ اسلامی را گرد آورده‌است.

مثنوی معنوی

نویسنده کتاب : مولانا جلاالدین محمد بلخی(مولوی)

انتشارات کتاب : پدیده

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 387

قطع کتاب : رحلی گالینگور روکشدار – سال چاپ کتاب : 1361 – نوبت چاپ کتاب : 1 

کمیاب  –  عالی

خلاصه ای از کتاب 

چاپ نفیس – مصور ، رنگی

خط : میرزا عبدالکریم این میرملکی ولد میرزا ابراهیم بی عماد الحسینی

مولانا کتاب خود را مثنوی نامیده است که نام یکی از قالب های شعری ادبیات اسلامی خاور زمین است . نام دیگری بر آن ننهاده است .

بشنو از نی چون شکایت می کند 
از جداییها حکایت می کند 
کز نیستان تا مرا ببریده اند
در نفیرم مرد و زن نالیده اند 
سینه خواهم شرحه شرحه از فراق 
تا بگویم شرح درد اشتیاق 
هرکسی کو دورماند ازاصل خویش 
بازجوید روزگار وصل خویش 
من به هر جمعیتی نالان شدم 
جفت بدحالان و خوش حالان شدم 
هرکسی از ظن خود شد یار من 
از درون ن نجست اسرار من 
سر من از ناله من دور نیست 
لیک چشم و گوش را آن نور نیست 
تن ز جان و جان ز تن مستور نیست 
لیک کس را دید جان مستور نیست

مثنوی معنوی ؛ شش دفتر در دو مجلد

نویسنده کتاب : مولانا جلاالدین محمد بلخی(مولوی) 

مترجم کتاب : رینولد آلن نیکلسون

انتشارات کتاب : بوته

زبان کتاب : فارسی – انگلیسی

تعداد صفحه کتاب : 2126

قطع کتاب : رحلی سلفون – سال چاپ کتاب : 1381 – نوبت چاپ کتاب : 1 

کمیاب  –  نو

خلاصه ای از کتاب 

مقدمه : سیدعطاالله مهاجرانی

مثنوی که منظومه ‏ای است عرفانی و بر مذاق صوفیه، شامل شش دفتر و مجموعا حاوی 4915 بیت است. این مجموعه در بردارنده نزدیک به دویست وپنجاه حکایت کوتاه و بلند است که به شکل داستانهای تو در تو، در یکدیگر تنیده شده‏ اند. مضمون عمده این حکایت ها، بیان اسرار الهی و تفسیر ذوقی بر برخی آیات و روایات مشهور است که گاه جامه استعاره پوشیده است. غیر از 18 بیت نخست از مثنوی، باقی ابیات، همه به شکلی شفاهی و کاملا زنده، املا شده است و مخاطب ظاهری آن، مرید و شاگرد خاص مولانا، یعنی حسام الدین چلبی بوده است؛ اگر چه مضامین این منظومه، همه عارفان را مخاطب خود ساخته است. این چاپ از مثنوی، بر اساس نسخه رینولد نیکلسون تهیه شده و در مقدمه آن نیز مقاله بدیع الزمان فروزانفر در باره زندگانی مولانا، آمده است.

این کتاب از ۲۶٬۰۰۰ بیت و ۶ دفتر تشکیل شده و یکی از برترین کتاب‌های ادبیات عرفانی کهن فارسی و حکمت فارسی پس از اسلام است. این کتاب در قالب شعری مثنوی سروده شده‌است؛ که در واقع عنوان کتاب نیز می‌باشد. اگر چه قبل از مولوی، شاعران دیگری مانند سنائی و عطار هم از قالب شعری مثنوی استفاده کرده بودند ولی مثنوی مولوی از سطح ادبی بالاتر برخوردار است.

در این کتاب ۴۲۴ داستان پی‌درپی به شیوه تمثیل داستان سختی‌های انسان در راه رسیدن به خدا را بیان می‌کند. هجده بیت نخست دفتر اول مثنوی معنوی به نی‌نامه شهرت دارد و چکیده‌ای از مفهوم ۶ دفتر است.این کتاب به درخواست شاگرد مولوی، حسام‌الدین حسن چلبی، در سالهای ۶۶۲ تا ۶۷۲ هجری/۱۲۶۰ میلادی تالیف شد. عنوان کتاب، مثنوی، در واقع نوعی از ساختار شعری است که در این کتاب استفاده می‌شود.مولوی در این کتاب مجموعه‌ای از اندیشه‌های فرهنگ اسلامی را گرد آورده‌است.

رینولد آلن نیکلسون، از نامدارترین خاورشناسان قرن، در اوتِ سال ۱۸۶۸ میلادى در شهر کِیْلِى (Keighley)، در ناحیه یورکشایر انگلستان، به دنیا آمد. در دوره کودکی از کتابخانۀ پدر بزرگش بهره فراوان برد و پس از طى تحصیلات مقدماتى در سال 1887 به دانشکده ترینتى، در دانشگاه کمبریج راه یافت. در این دانشگاه به فراگرفتن زبان‌هاى کهن، یونانى و لاتین، مشغول شد و بر اثر استعداد فراوان و پشتکارِ مثال زدنی‌اش به دریافت جوایزى چند نائل آمد؛ به عنوان نمونه در ۲۴ سالگی جایزۀ اول دانشگاه کمبریج در رشته زبان‌های هندی را از آنِ خود کرد. در کمبریج به آموختن زبان عربى همت گماشت، براى تکمیل معلومات عربى خود به لیدن و استراسبورگ سفر کرد و در آن دیار از دروس دخویه (Digoeje) و نولدکه (Noldeke)، دو تن از بزرگ‌ترین خاورشناسان عصر، بهره گرفت. در سال 1891، بر اثر آشنایی با ایرانشناس شهیر، ادوارد براون، به فراگرفتن زبان فارسى روى آورد. مصاحبت با ادوارد براون دریچه‌های معرفت و آشنایی با بزرگان شرق، به ویژه مولانا، را به روی او گشود. در سال ۱۹۰۱، در سی و سه سالگی، جانشین ادوارد براون در دانشگاه کمبریج شد، کرسی زبان فارسی را در اختیار گرفت و عضو رسمی آکادمی زبان فارسی شد. در سال 1933 در سن شصت و پنج سالگى دوران بازنشستگى را آغاز کرد و عنوان «استاد افتخارى دانشگاه» بدو داده شد. در سال 1940 به شهر چستر، در شمال غربى انگلستان، سفر کرد و چند سالى را در آنجا گذرانید و در اوت 1945 از دنیا رفت. 

مثنوی معنوی ؛ دو جلدی

نویسنده کتاب : مولانا جلاالدین محمد بلخی(مولوی) – عبدالکریم سروش

انتشارات کتاب : علمی و فرهنگی

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 1113

قطع کتاب : رقعی گالینگور – سال چاپ کتاب : 1378 ~ 1370- نوبت چاپ کتاب : 4 ~ 2

کمیاب –  درحد نو ~ نو

خلاصه ای از کتاب 

بشنو از نی چون شکایت می کند

از جداییها حکایت می کند 



کز نیستان تا مرا ببریده اند 

در نفیرم مرد و زن نالیده اند 



سینه خواهم شرحه شرحه از فراق 

تا بگویم شرح درد اشتیاق



و…

مثنوی‌ مولوی، همانند بیشتر مثنوی‌های صوفیانه، به صورت عمده‎ از «داستان» به عنوان ابزاری برای بیان تعلیمات تصوف استفاده می‌کند. ترتیب قرار گرفتن داستان‌های گوناگون در این کتاب ظاهراً نظم مشخصی ندارد. شخصیت‌های اصلی داستان‌ها می‌تواند از پیامبران و پادشاهان تا چوپانان و بردگان باشد. حیوانات نیز نقش پررنگی در این داستان‌ها بازی می‌کنند.

 این کتاب در قالب شعری مثنوی سروده شده‌است؛ که در واقع عنوان کتاب نیز می‌باشد. در این کتاب ۴۲۴ داستان پی‌درپی به شیوه تمثیل داستان سختی‌های انسان در راه رسیدن به خدا را بیان می‌کند. هجده بیت نخست دفتر اول مثنوی معنوی به نی‌نامه شهرت دارد و چکیده‌ای از مفهوم ۶ دفتر است.

مثنوی معنوی

نویسنده کتاب : مولانا جلاالدین محمد بلخی(مولوی) – جواد سلماسی زاده
انتشارات کتاب : اقبال
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۱۳۶۰
قطع کتاب : وزیری گالینگور روکشدار – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۹ – نوبت چاپ کتاب : ۸

خلاصه ای از کتاب

کلیات

«مثنوی معنوی» مولانا از بزرگترین آثار منظوم ادب پارسی و عرفان اسلامی است.

این اثر جاودان که در شش دفتر تنظیم بنا به خواهش یکی از مریدان، حسام الدین چلبی، سروده، حسام الدین اصرار می ورزد که مولانا به سبک الهی نامه عطار اشعاری را بسراید که بیانگر آموزه های طریقت و حقیقت عرفانی جهت بره و حظ مریدان و طالبان باشد.

مولانا نیز به درخواست یار غار خویش لبیک گفته و به مدت چهارده سال تا هنگام وفات خویش به سرودن مثنوی همت گماشت.

مثنوی معنوی


نویسنده کتاب : مولانا جلاالدین محمد بلخی(مولوی) – نصرالله پورجوادی – رینولد آلن نیکلسون

انتشارات کتاب : امیر کبیر

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 1340

قطع کتاب : رقعی سلفون – سال چاپ کتاب : 1352 – نوبت چاپ کتاب : 3

  عالی
 

خلاصه ای از کتاب 

مثنوی، مشهور به مثنوی معنوی (یا مثنوی مولوی)، نام کتاب شعری از مولانا جلال‌الدین محمد بلخی شاعر و صوفی پارسی‌گو است.

این کتاب از ۲۶٬۰۰۰ بیت و ۶ دفتر تشکیل شده و یکی از برترین کتاب‌های ادبیات عرفانی کهن فارسی و حکمت فارسی پس از اسلام است. این کتاب در قالب شعری مثنوی سروده شده‌است؛ که در واقع عنوان کتاب نیز می‌باشد. اگر چه قبل از مولوی، شاعران دیگری مانند سنائی و عطار هم از قالب شعری مثنوی استفاده کرده بودند ولی مثنوی مولوی از سطح ادبی بالاتر برخوردار است.

در این کتاب ۴۲۴ داستان پی‌درپی به شیوه تمثیل داستان سختی‌های انسان در راه رسیدن به خدا را بیان می‌کند. هجده بیت نخست دفتر اول مثنوی معنوی به نی‌نامه شهرت دارد و چکیده‌ای از مفهوم ۶ دفتر است.

این کتاب به درخواست شاگرد مولوی، حسام‌الدین حسن چلبی، در سالهای ۶۶۲ تا ۶۷۲ هجری/۱۲۶۰ میلادی تالیف شد. عنوان کتاب، مثنوی، در واقع نوعی از ساختار شعری است که در این کتاب استفاده می‌شود.

مولوی در این کتاب مجموعه‌ای از اندیشه‌های فرهنگ اسلامی را گرد آورده‌است.

مثنوی معنوی

نویسنده کتاب : مولانا جلاالدین محمد بلخی(مولوی)

انتشارات کتاب : سازمان اسناد و کتابخانه ملی

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۳۴۸

قطع کتاب : رحلی جلد سخت – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۱ – نوبت چاپ کتاب : ۱

 

خلاصه ای از کتاب

چاپ نفیس – مصور – رنگی

خط : محمداسماعیل بن وصال شیرازی

مثنوی‌ مولوی، همانند بیشتر مثنوی‌های صوفیانه، به صورت عمده‎ از «داستان» به عنوان ابزاری برای بیان تعلیمات تصوف استفاده می‌کند. ترتیب قرار گرفتن داستان‌های گوناگون در این کتاب ظاهراً نظم مشخصی ندارد. شخصیت‌های اصلی داستان‌ها می‌تواند از پیامبران و پادشاهان تا چوپانان و بردگان باشد. حیوانات نیز نقش پررنگی در این داستان‌ها بازی می‌کنند.مثنوی معنوی مولوی از زمان سرایش تاکنون همواره مورد توجه هنرمندان بوده و همین امر باعث شده تا نسخه‏های پرآرایش و نفیس فراوانی از آن بر جای بماند.

یکی از این نفایس دستنویسی است که به شماره ۲۱۱۲۷ در کتابخانه مجلس شورای اسلامی نگهداری می‏شود و تمام کارهای کتابت و تذهیب و جلدسازی آن در شیراز سده سیزدهم انجام گرفته و در واقع نمایانگر هنر قاجاری این شهر است. در واقع به قرینه آن که کاتب و صحاف نسخه شیرازی‏اند می‏باید دیگر مراحل فراهم‏سازی نسخه مانند ساخت کاغذ و مرکب را نیز اثر هنرمندان این شهر دانست….

…در مثنوی ،منکر به هزاران اشاره و صورت در هر اراده و حرکت انفسی به رؤیت می آید و انکار می شود.مسیر حمل ناری ،زای ناری و محصول ناری آن به وضوح آشکار می شود.گفتم و می گوید که مثنوی یک معناست و آن معنا در تو هم هست ،حالا عنایت چه باشد حد نوشیدن از این بحر آن را معلوم می کند.گاهی وقتها صورت کلام مولانا را برای توجیح خود به کار می گیریم کلام حق می گوییم ،اما وجودمان در تصرف نا حق است.

هادی بعضی و بعضی را مضل

هر کس طلب خود را از مثنوی بر می گیرد بعضی از صورت مثنوی ارضاء می شوند بعضی دیگر با سیرت آن و هر کس از ظن خود در این آینه خود را می یابد،مثنوی دشمن هیچ کس نیست .ظلمت و نور را تفکیک می کند و موانع ظلمانی به حکم جنسیت از سوی دل و روح رانده می شوند و تضاد آنان مبنای دوری گزیدن یکی از دیگری است حتی شیطان مأمور است ملک لعنت به او رسیده و او سنگ محکی شده برای نوع بشر،دعوت ناری او برای نفس شیرین است و برای دل تلخ وهمه به جز مخلصین خدا از او امان ندارند.
در وجود ما نفس طرفدار شیطان است ودل دشمن او واهلیت در قانون الهی کار خود را می کند.در وجود انسان دل میل بالا دارد و نفس میل پایین و هر کدام از اهل خود نفقه می گیرند.

مثنوی معنوی ؛ آسان خوان

نویسنده کتاب : مولانا جلاالدین محمد بلخی(مولوی)

انتشارات کتاب : لیوسا – بدیهه

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۱۳۰۴

قطع کتاب : جیبی – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۴ – نوبت چاپ کتاب : ۱

شماره کتاب : ۱۱۲۰۶۹

خلاصه ای از کتاب
جلد چرم

مقدمه : آنه ماری شیمل،سعید فیروزآبادی

…در مثنوی ،منکر به هزاران اشاره و صورت در هر اراده و حرکت انفسی به رؤیت می آید و انکار می شود.مسیر حمل ناری ،زای ناری و محصول ناری آن به وضوح آشکار می شود.گفتم و می گوید که مثنوی یک معناست و آن معنا در تو هم هست ،حالا عنایت چه باشد حد نوشیدن از این بحر آن را معلوم می کند.

گاهی وقتها صورت کلام مولانا را برای توجیح خود به کار می گیریم کلام حق می گوییم ،اما وجودمان در تصرف نا حق است.
هادی بعضی و بعضی را مضل

هر کس طلب خود را از مثنوی بر می گیرد بعضی از صورت مثنوی ارضاء می شوند بعضی دیگر با سیرت آن و هر کس از ظن خود در این آینه خود را می یابد،مثنوی دشمن هیچ کس نیست .ظلمت و نور را تفکیک می کند و موانع ظلمانی به حکم جنسیت از سوی دل و روح رانده می شوند و تضاد آنان مبنای دوری گزیدن یکی از دیگری است حتی شیطان مأمور است ملک لعنت به او رسیده و او سنگ محکی شده برای نوع بشر،دعوت ناری او برای نفس شیرین است و برای دل تلخ وهمه به جز مخلصین خدا از او امان ندارند.
در وجود ما نفس طرفدار شیطان است ودل دشمن او واهلیت در قانون الهی کار خود را می کند.در وجود انسان دل میل بالا دارد و نفس میل پایین و هر کدام از اهل خود نفقه می گیرند.