مترجم کتاب : محمدتقی غیاثی 
نویسنده کتاب : لوسین گلدمن 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۲/۱۲/۱۸ 
محل انتشار : تهران 
قطع کتاب : رقعی 
رده دیویی : ۱۴۹.۹۶ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
تعداد صفحه : ۱۸۴ 
نوع اثر : ترجمه 
زبان کتاب : فارسی 
شماره کنگره : B۸۴۱/۴/گ۸ن۷ 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۱۶۵۰ 
شابک : ۹۶۴-۳۵۱-۱۴۹-۹ 
 

 
مترجم کتاب : پرویز بابایی 
نویسنده کتاب : لوسین گلدمن 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۱/۰۲/۳۱ 
محل انتشار : تهران 
قطع کتاب : رقعی 
رده دیویی : ۱۹۳. 
نوع جلد کتاب : شومیز 
تعداد صفحه : ۲۹۶ 
نوع اثر : ترجمه 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۳۵۱-۰۹۲-۱ 
 
کتاب مروری است بر عقاید فلسفی ‘امانوئل کانت ‘( ۱۷۲۴ـ ۱۸۰۴) ـ فیلسوف آلمانی ـ که مباحث آن در هفت فصل فراهم آمده است .عناوین این فصل‌ها از این قرار است : ‘فلسفه کلاسیک و بورژوازی غربی’, ‘مقوله کلیت در تفکر کانت’, ‘دوره پیش انتقادی’, ‘فلسفه انتقادی و مسائل آن’, ‘من به چه باید بکنم’, ‘من چه می‌دانم ‘ و ‘من چه چیز امیدوارم .’نگارنده در این کتاب تاکید می‌کند که ‘برای درک تفکر کانت, مطالعه و غور در اندیشه‌های پیشینیان وی یعنی افرادی چون :دکارت, لایبنیتز, هیوم, و نیز اندیشمندان پس از کانت نظیر :فیشته, شلینگ, هگل, برگسون, لوکاچ, هایدگر و سارتر ضروری است .’وی بر این باور است که ‘توجه به سنت تفکر بورژوازی کلاسیک یعنی ‘آزادی ‘و ‘فردگرایی ‘از اهمیت به سزایی برخوردار است .زیرا در این تفکر است که می‌توان ریشه‌های فرهنگ فردگرایانه بورژوازی کلاسیک و رشد و تحول آن را به وضوح مشاهده کرد .کانت با توجه به این تفکر, رو به سوی یک مقوله فلسفی جدید یعنی مقوله عالم به کل قدم بر می‌دارد .’

نویسنده : لوسین گلدمن 
محل انتشار : تهران 
مترجم : پوینده – محمدجعفر 
رده دیویی : ۸۰۹.۳ 
تاریخ انتشار : ۱۳۸۲/۰۴/۲۳ 
جلد کتاب : گالینگر 
قطع کتاب : رقعی 
تعداد صفحه : ۳۷۸ 
نوع اثر : ترجمه 
زبان کتاب : فارسی 
شماره کنگره : PN۳۳۴۴/گ۸ج۲ 
نوبت چاپ : ۱ 
تیراژ کتاب : ۱۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۳۶۲-۱۱۶-۲ 
 
چاپ جدید این کتاب که شامل چهار فصل, سه پیوست و دو واژه‌نامه است با کتاب شناسی آثار ‘لوسین گلدمن ‘فراهم آمده است .اهمیت کار نویسنده این کتاب ‘در این است که می‌کوشد پیوند میان صورت‌های هنری را با شرایط اجتماعی پیدایش آنها و به بیان دقیق‌تر پیوند میان ساختارهای حاکم بر جهان آثار را با ساختارهای آگاهی جمعی یا جهان‌نگری گروه‌ها و طبقات اجتماعی روشن کند .’نویسنده تصریح می‌کند’ :ما بر این نظریم که آفرینندگان راستین آثار فرهنگی نیز در حقیقت گروه‌های اجتماعی هستند و نه اشخاص منفرد .ولی آفریننده فردی, اغلب به سبب تولد یا پایگاه اجتماعی خود و همیشه از رهگذر معنای عینی اثرش, به گروه اجتماعی تعلق دارد و در آن, جایگاهی البته نه تعیین کننده, اما در هر حال ممتاز را به خود اختصاص می‌دهد .به همین سبب و به ویژه از آن رو که گرایش به انسجام که سازنده ذات اثر هنری است, نه فقط در سطح آفریننده فردی, بلکه در سطح گروه اجتماعی مطرح می‌شود, به نظر ما دیدگاهی که آفریننده راستین آثار فرهنگی را در گروه می‌بیند, می‌تواند نقش نویسنده را دریابد و آن را در تحلیل خود جای دهد, حال آن که دیدگاه مقابل, معتبر جلوه نمی‌کند .’چهار فصل کتاب عبارت‌اند از’ :مقدمه‌ای بر مسائل جامعه شناسی رمان’, ‘درآمدی بر بررسی ساختاری رمان‌های مالرو’, ‘روش ساخت‌گرایی تکوینی در تاریخ ادبیات ‘ و ‘رمان نو و واقعیت .’