محل انتشار : تهران 
نویسنده کتاب : سهراب علوی‌نیا 
رده دیویی : ۵۱۰.۱ 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۰/۰۹/۲۰ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
قطع کتاب : رقعی 
تعداد صفحه : ۱۲۸ 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۲۲۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۴۴۸-۱۷۶-۳ 
 
در این کتاب مولف با بررسی آرا و اندیشه‌های فلسفی ‘لودویک ویتگنشتاین ۱۸۸۹ـ ‘۱۹۵۱و ‘ویلارد ون اورمن کواین ‘۱۹۰۸در باب معرفت‌شناسی ریاضی, مقایسه‌ای میان نگرش این دو به دست می‌دهد .در بخشی از کتاب آمده است’ :از دیدگاه ویتگنشتاین قضایای ریاضی و قضایای علوم تجربی دارای پایگاه معرفت‌شناسی کاملا متفاوتی هستند…وی مدعی است که قطعیت و ضرورت یک قضیه ریاضی بازتاب ضرورتی در عالم عینی نیست بلکه این قضیه, معیاری است که ما در پراتیک محاسبه بکار می‌بریم .قضایای ریاضی قواعدی هستند که مفاهیم ویژه‌ای را شکل می‌دهند و روابط میان آنها را باز می‌نمایند :این قضایا نه صادقند و نه کاذب … فلسفه ریاضیات ویتگنشتاین برداشت جدیدی از این مسئله قدیمی است که چرا تشکیک در قضایای ریاضیات بی معنی است…او قطعیت احکام منطقی و ریاضی را ناشی از نقش گرامری این احکام در پراتیک استنتاج و محاسبه می‌داند … در نظام فلسفی کواین پایگاه معرفت شناختی قضایای ریاضی و قضایای علوم تجربی, اصولا یکی است .به نظر او ما نمی‌توانیم بین قضایای ریاضی و قضایای علوم تجربی, از لحاظ مضمون عینی و محتوای تجربی, مرزی بکشیم و آنها را با قاطعیت از یکدیگر جدا کنیم…اشکال قول کواین آن است که اگر بتوانی قضایای ریاضی و منطقی را رد کرد, در آن صورت دیگر نظامی باقی نمی‌ماند و تمامی دستگاه اندیشه ما فرو می‌ریزد .’

 
مترجم کتاب : سهراب علوی‌نیا 
نویسنده کتاب : پیترمایکل‌استفن هکر 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۲/۰۲/۳۰ 
محل انتشار : تهران 
قطع کتاب : رقعی 
رده دیویی : ۱۹۳. 
نوع جلد کتاب : شومیز 
تعداد صفحه : ۱۰۰ 
نوع اثر : ترجمه 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۲۵۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۳۶۳-۱۰۶-۰ 
 
در کتاب, مسائلی مانند ثنویت ذهن و جسم, آزادی اراده و وجوب علی از دیدگاه ‘ویتگنشتاین ‘بررسی می‌شود .نویسنده تصریح می‌کند’ :تصویری که ما از ماهیت بشر ارائه نمودیم کاملا متداول است, ولی ویتگنشتاین آن را از هر جهت گمراه کننده می‌داند .به نظر او هر چند تصویر مذکور حاوی عناصری از حقیقت است, ما این عناصر را ‘از ورای شیشه‌ای تاریک ‘ملاحظه می‌کنیم .در واقع این برداشت, مبتنی بر وجوهی از زبان ماست, ولی آنها را تحریف می‌کند و غلط جلوه می‌دهد .نقد ویتگنشتاین, اسطوره دکارتی را منتفی می‌سازد و ثنویت مغز و بدن را هم که فلاسفه معاصر مطرح کرده‌اند با همان قاطعیت در هم می‌کوبد .’عناوین اصلی کتاب بدین قرار است’ :مفهوم فلسفه از دیدگاه ویتگنشتاین’, ‘قدرت یک توهم فلسفی’, ‘مالکیت خصوصی تجربه’, ‘خلوتگاه شناخت’, ‘توصیف و اظهار’, ‘احوال درونی و معیار بیرونی’, ‘ذهن, جسم و رفتار ‘و ‘آیا ماشین هم می‌تواند فکر کند .’در پایان کتاب واژه‌نامه انگلیسی ـ فارسی متن گنجانده شده است .

 
محل انتشار : تهران 
نویسنده کتاب : سهراب علوی‌نیا 
رده دیویی : ۵۱۰.۱ 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۰/۰۹/۲۰ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
قطع کتاب : رقعی 
تعداد صفحه : ۱۲۸ 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۲۲۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۴۴۸-۱۷۶-۳ 
 
در این کتاب مولف با بررسی آرا و اندیشه‌های فلسفی ‘لودویک ویتگنشتاین ۱۸۸۹ـ ‘۱۹۵۱و ‘ویلارد ون اورمن کواین ‘۱۹۰۸در باب معرفت‌شناسی ریاضی, مقایسه‌ای میان نگرش این دو به دست می‌دهد .در بخشی از کتاب آمده است’ :از دیدگاه ویتگنشتاین قضایای ریاضی و قضایای علوم تجربی دارای پایگاه معرفت‌شناسی کاملا متفاوتی هستند…وی مدعی است که قطعیت و ضرورت یک قضیه ریاضی بازتاب ضرورتی در عالم عینی نیست بلکه این قضیه, معیاری است که ما در پراتیک محاسبه بکار می‌بریم .قضایای ریاضی قواعدی هستند که مفاهیم ویژه‌ای را شکل می‌دهند و روابط میان آنها را باز می‌نمایند :این قضایا نه صادقند و نه کاذب … فلسفه ریاضیات ویتگنشتاین برداشت جدیدی از این مسئله قدیمی است که چرا تشکیک در قضایای ریاضیات بی معنی است…او قطعیت احکام منطقی و ریاضی را ناشی از نقش گرامری این احکام در پراتیک استنتاج و محاسبه می‌داند … در نظام فلسفی کواین پایگاه معرفت شناختی قضایای ریاضی و قضایای علوم تجربی, اصولا یکی است .به نظر او ما نمی‌توانیم بین قضایای ریاضی و قضایای علوم تجربی, از لحاظ مضمون عینی و محتوای تجربی, مرزی بکشیم و آنها را با قاطعیت از یکدیگر جدا کنیم…اشکال قول کواین آن است که اگر بتوانی قضایای ریاضی و منطقی را رد کرد, در آن صورت دیگر نظامی باقی نمی‌ماند و تمامی دستگاه اندیشه ما فرو می‌ریزد .’