کتاب نظریههای فلسفه اخلاق
مترجم کتاب : حسین کاجی
نویسنده کتاب : جرجادوارد مور
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۳/۰۲/۲۲
محل انتشار : تهران
قطع کتاب : وزیری
رده دیویی : ۱۷۱.۰۸
نوع جلد کتاب : شومیز
تعداد صفحه : ۲۵۲
نوع اثر : ترجمه
زبان کتاب : فارسی
شماره کنگره : BJ۲۱/فلا۸ف۹
نوبت چاپ کتاب : ۱
تیراژ کتاب : ۲۰۰۰
شابک : ۹۶۴-۳۳۴-۱۸۳-۶
این مجموعه در برگیرنده دوازده مقاله در باب فایده گرایی است. ‘این مقالات به دو دسته بحث متمایز از فلسفه اخلاق تعلق دارند. مقالات دسته اول که مقالات ۱ تا ۸ را در برمیگیرند به حوزه فرا اخلاق مربوطند. در این حوزه پژوهنده با اجتناب از تعهدات هنجاری, تحقیق در معانی دعاوی اخلاقی را سرلوحه کار خود قرار میدهد و در این راستا هرچند به تحلیل زبان اخلاق توجه دارد, فراتر از آن میرود و توجیه و توجیه پذیری دعاوی اخلاقی را مد نظر دارد. چهار مقاله دیگر (۹ تا ۱۲) اما به اخلاق هنجاری تعلق دارند. حوزهای که در آن ما بیش و پیش از آن که تحلیل و ایضاح مفهومی کنیم (کاری که در فرا اخلاق صورت میدادیم) تعیین مصادیق میکنیم و میپرسیم که چه چیز خوب, درست, حق یا وظیفه و بد و نادرست و رذیلت است…’.
کتاب کیستی ما از نگاه روشنفکران ایرانی: بررسی آرائ و افکار: علی شریعتی, داریوش شایگان …
- books
- معرفی کتاب
- ۲۵ام دی ۱۳۹۵
- بدون نظر
کتاب کیستی ما از نگاه روشنفکران ایرانی: بررسی آرائ و افکار: علی شریعتی, داریوش شایگان …
محل انتشار : تهران
نویسنده کتاب : حسین کاجی
رده دیویی : ۳۰۵.۵۵۲۰۹۵۵
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۷۹/۰۳/۰۳
نوع جلد کتاب : شومیز
قطع کتاب : رقعی
تعداد صفحه : ۲۵۲
نوع اثر : تالیف
زبان کتاب : فارسی
نوبت چاپ کتاب : ۱
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰
شابک : ۹۶۴-۶۱۷۶-۸۵-۲
این کتاب شامل مجموعه مباحثی است که طی آن دیدگاههای جنبش روشنفکری پس از انقلاب درباره مسئله غرب, هویت ملی و دینی, همچنین مواجهه فرهنگ ایرانی ـ اسلامی با فرهنگ غرب تبیین میگردد .نگارنده در این کتاب نظریات هفت تن از روشنفکران معاصر را بررسی, تحلیل و نقد کرده است .مباحث کتاب به این قرار است :((شریعتی ; روشنفکر چند آرمانی)), ((شایگان ;از نقد غرب تا سنت)), ((بحران و پایان غرب از نگاه داوری)), ((خاتمی ;اندیشهورز کلاناندیش)), ((سروش و پروژه تبیین نسبت دین و مدرنیسم)), ((امتناع اندیشه و انحطاط تمدن ایرانی)) و ((تبیین علل کیستی ما از نگاه زیباکلام)) .نگارنده بر این باور است که مبنا و پایه هویت خویشتن, بستگی تام به ارتباط و گفت و گو با دیگری دارد .وی همچنین خاطر نشان میکند : ((باید بدانیم که انسان موضوعیت دارد نه فرهنگ و سنت))…انسان برای سنت و فرهنگ نیست, بلکه فرهنگ است که باید در خدمت انسان باشد با این پیش فرض بسیاری از تعصبات فرهنگی رخت میبندد و آدمی مهیای مواجهه با ابهامات فرهنگی میگردد تا خویش را از چنگال آلام و رنجهایی که تعارضهای فرهنگی مسبب آنهاست نجات دهد و نه آن که فرهنگ خویش و ابرفرهنگهای دیگر تفوق و برتری بخشد .((…
کتاب کیستی ما از نگاه روشنفکران ایرانی: بررسی آرائ و افکار: علی شریعتی, داریوش شایگان …
- books
- معرفی کتاب
- ۲۵ام دی ۱۳۹۵
- بدون نظر
کتاب کیستی ما از نگاه روشنفکران ایرانی: بررسی آرائ و افکار: علی شریعتی, داریوش شایگان …
محل انتشار : تهران
نویسنده کتاب : حسین کاجی
رده دیویی : ۳۰۵.۵۵۲۰۹۵۵
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۷۸/۰۶/۱۵
نوع جلد کتاب : شومیز
قطع کتاب : رقعی
تعداد صفحه : ۲۵۲
نوع اثر : تالیف
زبان کتاب : فارسی
نوبت چاپ کتاب : ۱
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰
شابک : ۹۶۴-۶۱۷۶-۸۵-۲
این کتاب شامل مجموعه مباحثی است که طی آن, دیدگاههای جنبش روشنفکری پس از انقلاب درباره مسئله غرب, هویت ملی و دینی, همچنین مواجهه فرهنگ ایرانی ـ اسلامی با فرهنگ غرب تبیین میگردد .مولف در این کتاب, نظریات هفت تن از روشنفکران معاصر را که نشان دهنده برهه مهمی از مواجهه فرهنگ ما با فرهنگ غرب و مدرنیسم است, بررسی, تحلیل و نقد کرده است .مباحث کتاب به این قرار است :((شریعتی ;روشنفکر چند آرمانی)), ((شایگان ;از نقد غرب تا نقد سنت)), ((بحران و پایان غرب از نگاه داوری)), ((خاتمی ;اندیشهورز کلاناندیش)), ((سروش و پروژه تبیین نسبت دین و مدرنیسم)), ((امتناع اندیشه و انحطاط تمدن ایرانی)) و ((تبیین علل کیستی ما از نگاه زیباکلام)) .نگارنده بر این باور است که مبنا و پایه هویت خویشتن, بستگی تام به ارتباط و گفت و گو با دیگری دارد .و مدرنیسم جز به کوشش در جهت یافتن دیگری و ارتباط با وی حاصل نخواهد شد و این که((بدانیم که انسان موضوعیت دارد نه فرهنگ و سنت .انسان برای سنت و فرهنگ نیست, بلکه فرهنگ که باید در خدمت انسان باشد و با این پیش فرض بسیاری از تعصبات فرهنگی رخت میبندد و آدمی مهیای مواجهه با ابهامات فرهنگی میگردد تا خویش را از چنگال آلام و رنجهایی که تعارضات فرهنگی مسبب آنهاست نجات دهد و نه آن که فرهنگ خویش را بر فرهنگهای دیگر تفوق و برتری بخشد)) .





