کتاب رویکردی جامعه‌شناختی به شرق‌شناسی، پست‌مدرنیسم و جهانی شدن
- takbook
- معرفی کتاب
- ۱۶ام تیر ۱۳۹۶
- بدون نظر
کتاب رویکردی جامعه‌شناختی به شرق‌شناسی، پست‌مدرنیسم و جهانی شدن
تاریخ انتشار کتاب : ۸۴۰۲۲۸
تیراژ کتاب : ۱۲۰۰
نوبت چاپ کتاب : ۱
تعداد صفحه : ۳۶۲
رده دیویی : ۳۰۶.۶
شابک : ۹۶۴-۵۸۲۴-۱۲-۵
نوع اثر : ترجمه
زبان کتاب : فارسی
قطع کتاب : رقعی
نوع جلد کتاب : شومیز
محل انتشار : تهران
نویسنده کتاب : برایان ترنر
مترجم کتاب : محمدعلی محمدی
این اثر به سه گفتمان عمده‌ی معاصر بررسی و تاثیر و ارتباط هر گفتمان با دیگری اختصاص دارد که عبارت‌اند از: شرق شناسی، پست مدرنیسم و جهانی شدن. نویسنده در مبحث شرق شناسی مساله‌ی اسلام و جهان اسلام را به بحث گذاشته و به پاره‌ای از انتقادهای مستشرقین در خصوص نگاه سطحی به اسلام، پاسخ می‌گوید. ‘ترنر در این رابطه به کتاب ‘شرق شناسی’ ادوارد سعید اشاره‌ای ویژه داشته و به روش شناسی او که برگرفته از نظریه‌ی ‘قدرت و معرفت و رابطه‌ی متقابل این دو بر هم دیگر’ اثر میشل فوکو است، معتقد است که در پس اندیشه‌ی فوکو نیز، آرای مارتین هایدگر نهفته است. به هر حال ترنر بر این استدلال ادوارد سعید مهر تایید می‌زند که غرب، برای توسعه‌ی مدنی خودش به پروژه‌ی ‘دیگر سازی’ همت گمارده و از طریق مطالعات شرقی اندیشمندان را جاده صاف کن استعمار قرار داده است. اما برایان ترنر واکنش اندیشمندان شرقی و به خصوص اسلامی جهت مقابله با شرق شناسی را نیز مورد نقد قرار داده و با نفس طرح اسلامی کردن معرفت و یا روش‌شناسی اسلامی، آن را نوعی تقابل معرفت بومی در مقابل معرفت جهانی دانسته که در نتیجه منجر به مقابله‌ی فرهنگی روشنفکران در عرصه‌ی جهانی خواهد شد…. ترنر اگر چه معتقد است که اسلام با طرح نوسازی سازگاری دارد، اما معتقد است که اسلام نمی‌تواند تعامل قابل قبولی با پست مدرنیته داشته باشد… در نظر ترنر، پسا نوسازی در بسیاری از جنبه‌ها یک فرایند عرفی شدن نیز هست چرا که برای ادیان مشکل است که خود را از نقد فرهنگ پست مدرن که همه‌ی تفاسیر دینی جهان را صرفا نوعی فرا روایت تلقی می‌کند، در امان نگه دارند… در دوره‌ی جهانی شدن به قول ترنر، نمی‌توان با مشکلات اجتماعی نظیر جرم و بزه، بیکاری و بیگانگی متناسب با معیارهای محلی برخورد کرد، زیرا که این‌ها نتایج تغییرات جهانی هستند’.
تیراژ کتاب : ۱۲۰۰
نوبت چاپ کتاب : ۱
تعداد صفحه : ۳۶۲
رده دیویی : ۳۰۶.۶
شابک : ۹۶۴-۵۸۲۴-۱۲-۵
نوع اثر : ترجمه
زبان کتاب : فارسی
قطع کتاب : رقعی
نوع جلد کتاب : شومیز
محل انتشار : تهران
نویسنده کتاب : برایان ترنر
مترجم کتاب : محمدعلی محمدی
این اثر به سه گفتمان عمده‌ی معاصر بررسی و تاثیر و ارتباط هر گفتمان با دیگری اختصاص دارد که عبارت‌اند از: شرق شناسی، پست مدرنیسم و جهانی شدن. نویسنده در مبحث شرق شناسی مساله‌ی اسلام و جهان اسلام را به بحث گذاشته و به پاره‌ای از انتقادهای مستشرقین در خصوص نگاه سطحی به اسلام، پاسخ می‌گوید. ‘ترنر در این رابطه به کتاب ‘شرق شناسی’ ادوارد سعید اشاره‌ای ویژه داشته و به روش شناسی او که برگرفته از نظریه‌ی ‘قدرت و معرفت و رابطه‌ی متقابل این دو بر هم دیگر’ اثر میشل فوکو است، معتقد است که در پس اندیشه‌ی فوکو نیز، آرای مارتین هایدگر نهفته است. به هر حال ترنر بر این استدلال ادوارد سعید مهر تایید می‌زند که غرب، برای توسعه‌ی مدنی خودش به پروژه‌ی ‘دیگر سازی’ همت گمارده و از طریق مطالعات شرقی اندیشمندان را جاده صاف کن استعمار قرار داده است. اما برایان ترنر واکنش اندیشمندان شرقی و به خصوص اسلامی جهت مقابله با شرق شناسی را نیز مورد نقد قرار داده و با نفس طرح اسلامی کردن معرفت و یا روش‌شناسی اسلامی، آن را نوعی تقابل معرفت بومی در مقابل معرفت جهانی دانسته که در نتیجه منجر به مقابله‌ی فرهنگی روشنفکران در عرصه‌ی جهانی خواهد شد…. ترنر اگر چه معتقد است که اسلام با طرح نوسازی سازگاری دارد، اما معتقد است که اسلام نمی‌تواند تعامل قابل قبولی با پست مدرنیته داشته باشد… در نظر ترنر، پسا نوسازی در بسیاری از جنبه‌ها یک فرایند عرفی شدن نیز هست چرا که برای ادیان مشکل است که خود را از نقد فرهنگ پست مدرن که همه‌ی تفاسیر دینی جهان را صرفا نوعی فرا روایت تلقی می‌کند، در امان نگه دارند… در دوره‌ی جهانی شدن به قول ترنر، نمی‌توان با مشکلات اجتماعی نظیر جرم و بزه، بیکاری و بیگانگی متناسب با معیارهای محلی برخورد کرد، زیرا که این‌ها نتایج تغییرات جهانی هستند’.
کتاب وبر و اسلام با پانوشت‌های انتقادی و مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی ماکس وبر
- takbook
- معرفی کتاب
- ۲۲ام بهمن ۱۳۹۵
- بدون نظر
کتاب وبر و اسلام با پانوشت‌های انتقادی و مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی ماکس وبر
زیر نظر : رجبی – محمود
نویسنده کتاب : برایان ترنر
محل انتشار : قم
مترجم کتاب : بستان – حسینسلیمی – علیعلیزاده – عبدالرضا
رده دیویی : ۳۰۱.۰۹۲۴
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۰/۱۲/۰۷
قطع کتاب : وزیری
نوع جلد کتاب : شومیز
تعداد صفحه : ۳۷۰
نوع اثر : ترجمه
زبان کتاب : فارسی
نوبت چاپ کتاب : ۱
تیراژ کتاب : ۱۰۰۰
شابک : ۹۶۴
کتاب ماکس وبر و اسلام
مترجم کتاب : سعید وصالی
نویسنده کتاب : برایان ترنر
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۷۹/۰۶/۲۶
محل انتشار : تهران
قطع کتاب : رقعی
رده دیویی : ۳۰۱.۵۸۰۹۱۷۶۷۱
نوع جلد کتاب : شومیز
تعداد صفحه : ۳۶۰
نوع اثر : ترجمه
زبان کتاب : فارسی
نوبت چاپ کتاب : ۱
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰
شابک : ۹۶۴-۳۰۵-۴۹۰-X
((برایان ترنر)) در این کتاب, دیدگاه‌ها و نظریات ((ماکس وبر ( ۱۸۶۴ـ ۱۹۲۰))) جامعه‌شناس مشهور آلمانی را بررسی و نقد کرده است .دانشجویان رشته جامعه‌شناسی این موضوعات را در کتاب پی می‌گیرند :((تفسیری از وبر درباره اسلام)), ((کاریزما و مبادی اسلام)), ((الله و انسان)), ((قدیس و شیخ)), ((تورات و جانشینی کراماتی)), ((اسلام و شهر)), ((وبر, قانون و اسلام), ((اسلام و زوال عثمانیان)), ((اصلاح‌طلبی اسلامی و جامعه‌شناسی انگیزه)), ((اسلام و دنیوی شدن)), ((مارکس وبر و اسلام)) مترجم کتاب خاطر نشان می‌کند :((ماکس وبر برای تکمیل مطالعه خود درباره وجود یا عدم وجود روحیه سرمایه‌داری در سایر ادیان, مطالعاتی درباره اسلام ترتیب می‌دهد تا به ملاحظه این امر بپردازد که آیا اخلاق خاص این جهانی در اسلام نیز وجود داشته است یا خیر .از نگاه وبر این اطلاق در اسلام غایب بوده است و اسلام نقطه مقابل مذهب پروتستان است .ماکس وبر تحت تاثیر صوفیه, اسلام را دینی معطوف به جهان آخرت می‌داند که نمی‌تواند به سامان‌دهی حیات این جهانی پیروان بپردازد .او دو عامل تصوف و جنگ‌جویان را شاخص اساسی عدم گرایش مسلمانان به کار و تلاش مداوم همچنین تجمل‌گرایی می‌داند)) .آن چه توجه نویسنده کتاب را به خود جلب نموده است, عدم کاربرد روش‌شناسی تفهمی توسط ((وبر)) در حین مطالعه اسلام است .نگارنده در این باره چنین بیان می‌دارد :((نتیجه آن که طرز تلقی من در باب ((وبر)) واقعا ابهام‌آمیز است .از یک طرف ((وبر)) چارچوبی انگیزنده با بسط اسلام مطرح کرده, از سوی دیگر, در عمل, وبر آن اصول روش‌شناسانه و فلسفی را که برای یک رویکرد جامعه‌شناسانه مناسب جدی می‌داند به گونه یک دستی به کار نگرفته است .از این رو بیشتر بحث من درباره اسلام را اظهار نظرهای انتقادی درباره وبر اشغال کرده است)) .نویسنده در تلاش برای محدود ساختن چارچوب این مطالعه, مباحث خود را به اسلام در آفریقای شمالی, خاورمیانه و به ویژه عثمانیان متمرکز کرده است .((ملاحظات خود ((وبر)) درباره اسلام تقریبا به طور انحصاری به بخش عربی ـ سنتی فرهنگ اسلامی باز می‌گردد)) .نگارنده اذعان می‌دارد :((روش من عبارت‌اند از شیوه پیوستگی تاریخی که با سرچشمه‌ها و خاستگاه اسلام آغاز و تا اسلام قرون میانه دنبال شده و با دوره جدید پایان می‌یابد)) . ((اصل کلی در این تحقیق دو چیز است :اول, ارائه یک تفسیر از ((وبر)) و دوم, ترتیب واقعیات شناخته شده درباره اسلام, در درون یک چارچوب نظری که ممکن است علاقه جامعه‌شناسانه به تاریخ و جامعه اسلامی را برانگیزد)) .
