فیلمنامه ؛ شور عشق

نویسنده کتاب : نادر مقدس – انوشه منادی

انتشارات کتاب : نقش و نگار

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۱۷۶

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۷۹ – نوبت چاپ کتاب : ۱

شماره کتاب : ۱۵۳۹۶

خلاصه ای از کتاب

سینمای نوین ما هدفهای معینی را پی می گیرد و بر آن است تا خود را به واقعیتهای روزمره جامعه نزدیک کند .



همه ابزار سینما ، تنها بر بستر فرهنگ یک جامعه می یابد . پس باید فرهنگ را با متعلقاتش شناخت تا بعد از آن بتوان حرفی زد ؛ حرفی پیرامون زندگی و نهایت آن …

نادر مقدس

فیلم و کارگردان
نویسنده کتاب : دان لیوینگستن
مترجم کتاب : ناصر سعیدی
انتشارات کتاب : ایران مهر
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۲۸۷
قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۵۵ ~ ۱۳۴۸ – نوبت چاپ کتاب :  3 ~ 1
شماره کتاب : ۷۵۹۵۲

​خلاصه ای از کتاب 

به طور خلاصه ، کارگردانی شامل ، برنامه ریزی ساخت فیلم ، نظارت بر ساخت آن ، ارائه دستورالعمل به بازیگران و کلیه دست اندرکاران فنی تولید و ارائه تصویری هنری و فنی به فیلم از خلال امور این چنینی و مشابه آن است ، که توسط فردی به نام کارگردان صورت می گیرد. 

در بهترین شرایط ، کارگردان است که باید قدرتمندترین فرد پشت دوربین باشد ، بینش ، هنر و دانش خود را به کار گیرد و از ابتدا تا انتهای تولید فیلم ، کنترل همه امور را در دست داشته باشد. البته او باید فیلمی بسازد که مخاطب داشته باشد ، چون به هر حال هزینه های تولید و پخش باید جبران شود. 



در سال های آغازین تاریخ فیلم سازی ، نقش کارگردان به اندازه ای که بعدها مهم و تاثیرگزار شد ، نبود ، زیرا ساختار فیلم ها بسیار ساده و به دور از هر گونه پیچیدگی بود. با گسترش سینما و توسعه فیلم سازی ، حضور شخصی که بر کل فیلم نظارت داشته باشد و آن را از جهت فنی و هنری رهبری کند ، بیشتر احساس شد و به این ترتیب کارگردان به چهره ای شاخص و فردی مهم در عرصه فیلم سازی بدل شد ، کسی که فکر ، دیدگاه و خلاقیت خود را در فیلم ها اعمال می کرد. چنین آزادی عملی می توانست به دستاوردهای ارزشمندی در فیلم سازی و پیشرفت هنر سینما منتهی شود ، کما اینکه پیش از اوج قدرت گیری استودیوها این گونه بود و بسیاری از تمهیداتی که امروزه به طور گسترده در فیلم ها می بینیم در همان سال های نخستین به کار گرفته شده اند …

فیلم های کتبی سیلویا پلات
نویسنده کتاب : مریم عباسیان
انتشارات کتاب : افق
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۱۳۶
قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۲ – نوبت چاپ کتاب : ۱
شماره کتاب : ۹۷۵۱۱

خلاصه ای از کتاب
مجموعه هفت داستان کوتاه

فرجام روابط زناشویی میان زن و مرد در دنیای معاصر اصلی‌ترین دستمایه داستان‌های این کتاب است.راوی اغلب داستان‌های این کتاب که از زبان راوی اول شخص روایت می‌شوند، زنان هستند و یکی از داستان‌ها راوی مرد دارد. داستانی از کتاب نیز با نام «شکلات‌های روکش‌دار با طعم زهرمار» فقط براساس دیالوگ خلق شده است.

دیباچه:
تد هیوز در آشپزخانه نباتی وول می‌خورد
پری آلبالویی با غمباد
شکلات‌های روکش‌دار با طعم زهرمار
فیلم های کتبی سیلویا پلات
و…

فیلم های بزرگ تاریخی

نویسنده کتاب : راجر ایبرت

مترجم کتاب : فهیمه حصارکی

انتشارات کتاب : جویا

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 672

قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : 1396 – نوبت چاپ کتاب : 1 

خلاصه ای از کتاب 

راجر ایبرت در این کتاب بر دیباچه:‌ها ی انتخابی مجلات معتبر در دوره‌های مختلف تقریبا تاخته و دلایل انتخاب‌ها را تجریه وتحلیل کرده است و یک جورهایی وتلویحا اعلام کرده که چندان به این سیاهه‌ها اعتقادی ندارد و شخصا نخستین بار در سال ۱۹۷۲ برای موسسه فیلم بریتانیا دست به چنین انتخاب‌هایی زده است و سنت را ادامه داده،… 

اجر ایبرت یکی از موفق‌ترین و محبوب‌ترین منتقدان سینما ست که حدود ۴۰ سال است که نقد فیلم می نویسد و در این مدت ۱۵ کتاب نوشته است. او منتقدی است که در دنیای آف لاین و آنلاین فعالیت بسیاری داشته و دارد. توئیتر او بیش از ۵۰۰ هزار دنبال کننده دارد. همچنین در یک نوآوری برنامه نقد تلویزیونی را همراه با «جین سیسکل» به را انداخت. این اواخر نیز با سرطان مبارزه می‌کرد. البته صحبت‌ها در مورد وضعیت سینما به شکلی کامل انجام نشد. در زمانی که ایبرت در حال تایپ جواب‌هایش بود سکوت استیودیو را فرا می‌گرفت.

دیباچه: بهترین فیلمهای تمام دوران به انتخاب راجر ایبرت :
آگیره خشم خدایان (هرتسوگ)
اکنون آخر الزمان (فرانسیس فورد کاپولا)
همشهری کین (ولز)
ده فرمان (کریشتف کیشلوفسکی)
زندگی شیرین (فدریکو فلینی)
ژنرال (باستر کیتن)
گاو خشمگین (اسکورسیزی)
۲۰۰۱ : یک اودیسه فضایی (استنلی کوبریک)
داستان توکیو (یاسوجیرو ازو)
سرگیجه (هیچکاک)
و…

فیلم نوشته ی جنایت

نویسنده کتاب : محمد علی سجادی

انتشارات کتاب : آهنگ دیگر

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۲۰۷

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۲ – نوبت چاپ کتاب : ۱

شماره کتاب : ۶۰۶۴۶

خلاصه ای از کتاب
مصور

برداشتی آزاد از جنایت و مکافات اثر داستایوسکی

گاهی قصه هایی می خوانی که قلابش در آدم گیر می کند.

جنایت و مکافات نیز یکی از آن آثار است.



در فیلم نوشته ی جنایت هم و غم من این بود که در ادامه مسیر سینمای معمایی و تعلیقی که به شدت ایرانی باشد و ضمناً فقط نخواهد جدول متقاطع حل کند، به سمت داستانی بروم که این قابلیت را داشته باشد.



شوریدگی خاصی که در راسکلنیکف وجود دارد جذبم کرد.



محمد علی سجادی

دیباچه:

• اعتراف در محراب عشق / جواد طوسی

• فیلم نوشته ی جنایت / محمد علی سجادی

• درباره محمد علی سجادی و آثار او / جابر قاسمعلی

• در ستایش عشق / جابر قاسمعلی

• عوامل فیلم

• کی می داند کی برنده است، کی بازنده؟ / اسماعیل مهین دوست

فیلم نامه های الگو ، الگوهای فیلم نامه
نویسنده کتاب : فرانسیس وانوا
مترجم کتاب : داریوش مودبیان
انتشارات کتاب : دانشکده صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۳۴۴
قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۹ – نوبت چاپ کتاب : ۱
شماره کتاب : ۷۲۲۹۴

 –  عالی

خلاصه ای از کتاب
ویراست دوم ۲۰۰۸

… از سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۰۸ فرانسیس وانوا، با توجه به جریان های فیلم سازی در سینما و تلویزیون اروپا و آمریکا و همچنین تولید و نمایش آثار ارزشمند جدیدی که می توانست و می تواند الگوها و نمونه های تازه ای را در این زمینه ارائه دهد، دست به بازنگری این کتاب زد، مطالب گذشته را به روز کرد و بخش هایی را حذف و بخش های جدیدی را بر آن افزود.

فیلم نامه ساختاری است که به کار چیزی دیگری(یعنی فیلم) می آید.

اما برای آنکه بتواند زیربنای آنچه واقع شود که بنا گذاشته خواهد شد، فیلم نامه باید در خود عناصر کارگردانی را شامل شود.

دیباچه:
• فیلم نامه همچون مجموعه ای از مضامین پیشنهادی
• فیلم نامه همچون مجموعه ای از آرایش های پیشنهادی
• اقتباس
• گفت و گوها
• فیلم نامه – فرد – جامعه

فیلم نامه نویسی آلترناتیو ؛ با موفقیت قواعد را بشکنید

نویسنده کتاب : کن دایسینجر,جف راش

مترجم کتاب : آراز بارسقیان

انتشارات کتاب : چشمه

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 499

قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : 1396 – نوبت چاپ کتاب : 1 

خلاصه ای از کتاب 

وقتی برای اولین‌بار در ۱۹۹۰ کتاب «فیلم‌نامه‌نویسی آلترناتیو» را نوشتیم، نگاه فرمولیزه‌شده به ساختار در سینمای هالیوود موج می‌زد. با بررسی اشکال متفاوت آن فرمول امیدوار بودیم فیلم‌نامه‌های عمیق‌تر و خلاقانه‌تری را مشاهده کنیم.امروز جهان فیلم‌نامه‌نویسی هنوز هم دارد با چنین مشکلاتی دست و پنجه نرم می‌کند. اما تغییرات زیادی صورت گرفته.

چه کسی فکر می‌کرد روزی مرکز اصلی همین فرمول که تلویزیون بود در دهه‌ اول قرن بیست‌ویکم تبدیل به محور اصلی داستان‌گویی خلاقه شود؟  چه کسی انفجار دنیای فیلم‌نامه‌نویسی را از میزان زیاد کتاب‌های نظری، استادان مختلف و برنامه‌های فیلم‌نامه‌نویسی در سرتاسر جهان پیش‌بینی می‌کرد؟با وجود چنین پدیده‌هایی بود که در ویراست پنجم این کتاب ما به سراغ سریال‌های تلویزیونی رفتیم و نگاه عمیق‌تری انداختیم به نقش‌ ژانرها در نوشتن  و آموزش‌ فیلم‌نامه‌نویسی. امیدوارم این فصل‌های جدید عمق بیشتری به آموزش و یادگیری فیلم‌نامه‌نویسان ببخشد و در نتیجه تاثیری  بر فیلم‌نامه‌هایی که نوشته می‌شود بگذارد…

فیلم‌نامه‌نویس داستان‌گویی است که برای سینما می‌نویسد و فیلم‌نامه باید چیزی بیش از یک ساختار قابل قبول داشته باشد. یکی از اهداف ما گذاشتن راه‌هایی پیش پای‌تان است که فراتر از ساختارهای موجود حرکت کنید. در این کتاب قراردادهای فیلم‌نامه‌نویسی را مشخص و سپس راه‌های عبور از آن‌ها را تشریح می‌کنیم. هدف نهایی ما این است که در گسترش بهتر فیلم‌نامه‌تان به شما کمک کنیم.
ملانی گریفیث در فیلم «چیزی وحشی» به جف دانیلز – که آدمی است سنتی – می‌گوید «می‌شناسمت، تو یه یاغی بُزدلی.» ملانی آن‌سوی این شخصیت را می‌بیند و ما هم می‌خواهیم به لایه‌ زیرین فیلم‌نامه‌نویسی نگاه کنید. از آن‌چه پیدا می‌کنید شگفت‌زده خواهید شد.

فیلم نامه مردی که آن جا نبود

نویسنده کتاب : اتان کوهن – جوئل کوهن

مترجم کتاب : ایوب آقاخانی

انتشارات کتاب : سناء دل

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۱۷۱

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۳ – نوبت چاپ کتاب : ۱

شماره کتاب : ۱۱۹۳۹۱

خلاصه ای از کتاب

» مردی که آنجا نبود » فیلم نامه یی محکم و جذاب دارد و با کارگردانی و فیلم برداری بی نظیر، جوایز بسیاری را در جشنواره های مختلف دریافت کرده که مهم ترین آن ها نخل طلای بهترین کارگردانی از جشنواره ی کن است .



برادران کوئن ، اتان و جوئل یکی از موفق ترین زوج های کارگردان – نویسنده در سینمای حال حاضر دنیا هستند و در ایران نیز فیلم « اوه برادر کجایی » در سینما و چند اثر دیگرشان در شبکه های تلویزیونی به نمایش درآمده است .

دیباچه:

• مردی که آن جا نبود

• نقد فیلم

• فیلم شناسی

• مصاحبه

جوایزی که این کتاب برنده شده است

برنده ی نخل طلای بهترین کارگردانی جشنواره ی کن ۲۰۰۱

فیلم نامه طلا

نویسنده کتاب : ناصر طالبی نژاد

انتشارات کتاب : نقش خورشید

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۶۱

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۱ – نوبت چاپ کتاب : ۱

شماره کتاب : ۸۰۲۴۴

خلاصه ای از کتاب

مجموعه اپیزودیک

این مجموعه مشتمل بر ۳فیلم نامه کوتاه است به نام سگ, بازپرس و ‘طلا;’

در فیلم نامه اخیر زن و مرد دیوانه‌ای در کلبه‌ای نزدیک جنگل زندگی می‌کنند و هیچ یک از اهالی روستا با آنها ارتباط ندارند .

با این که شبی ‘طلا ‘(زن دیوانه) که حامله است, پسری به دنیا می‌آورد و از ترس آن که مبادا محبت شوهرش نسبت به او کاسته شود, و…

فیلم مردم نگارانه

نویسنده کتاب : کارل جی.هایدر

مترجم کتاب : مهرداد عربستانی – حمیدرضا رفیعی

انتشارات کتاب : افکار

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 297

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1396 – نوبت چاپ کتاب : 1 
 

خلاصه ای از کتاب 

شاید بتوان فیلم مردم نگارانه را روشی برای تلفیق مشاهدات مردم شناسی و فنون فیلم سازی دانست. محقق یا انسان شناسی که برای ثبت مشاهدات خود از  فرهنگ یک جامعه از فیلم استفاده می کند ، مطمئنا” مجبور به رعایت اصول و قواعد فیلم سازی هم می شود که ریشه در چارچوب نظریش دارد. چون این محقق است که بعضی از مشاهدات خود را برای ساختن فیلم مردم نگارانه اش مهم می پندارد. ممکن است کسی فکر کند که دوربین فیلم برداری می تواند از خلال روش عینیت گرایی ، فرصت دیدن و شناخت پدیده های فرهنگ «دیگری» را بدهد که ما نداریم. مثلا” یک فیلم می تواند فرصت دیدن یک مراسم قربانی در یک قبیله ی دوردست آفریقایی را به ما بدهد. در اینجا می توان یک سئوال پرسید ؛ آیا هنگام تماشای این فیلم که ممکن است مدعی اجرای رویکرد عینیت گرایی باشد ، از چارچوب نظری خاص محیط زیستی – فرهنگی خودمان سود نمی جوییم…؟

بنابراین حتی اگر تصور کنیم که انسان شناسی می تواند فیلمی مردم نگارانه از خلال روش علم بسازد ، ما هنگام تماشای آن نمی توانیم تحلیل خود را نسبت به آن از رویکرد خویش که تحت تاثیر محیط زیستی – فرهنگیمان است ، تفکیک کنیم.  همان طور که اذعان داریم از منظر اثبات گرایان بود که دوربین فیلمبرداری توانایی مشاهده ی واقعیت را، آن گونه که هست، داشت.
 انسان شناسی به دنبال تبیین علی داده ها نیست ، بلکه می خواهد از تحلیلی کارکردی برای تفسیر داده ها سود جوید. تبیین علی ارتباط علت و معلولی میان عناصر گوناگون  را جستجو می کند؛ اما  در حالی تحلیل کارکردی به تشریح عملکرد اجزاء یک مجموعه در جهت حمایت از کلیت ساختی و حفظ روابط و پیوندهای منظم آن می پردازد. برای همین تحلیل کارکردی در پی یک تبیین همزمان است. شاید به راحتی گفت روش انسان شناسی این است ، اما ما می دانیم به کنش رساندن این روش کار ساده ایی نیست. در اینجا من می خواهم مثالی بزنم ؛ هنگامی ما از خلال یک فیلم مردم نگارانه با گروه متفاوتی از خود در حال آشنا شدن هستیم، آیا بر اساس پیوست مشاهدات در آن فیلم برای شناخت پدیده های فرهنگی آن جامعه دست به تبیین نمی زنیم… یعنی اگر در ابتدای فیلم که یک مراسم قربانی را نشان می دهد نشان داده شود که اول افراد نماز می خوانند و سپس حیوان مورد نظر خود را قربانی می کنند، آیا به یک پیوست زمانی بین آن ها فکر نمی کنیم…؟

ساختارهای ذهن انسان گویی به گونه ایی شکل گرفته اند که نمی توانند به راحتی از تبیین علی دور شوند. در تبیین علی  انسان به دنبال پیوست زمانی بین پدیده هاست، و این در حالی است که ادعای در دست داشتن مقوله ی زمان حداقل از خلال دوربین فیلم برداری غیر ممکن است. چگونه می توان بین یافته های ذهن انسان که از خلال روش های مختلف بدست آورده، به یک پیوست زمانی اعتقاد داشت…؟
اگر ما با فرهنگ یک اجتماع در ابتدا آشنا نباشیم، مطمئنا” حتی نمی توانیم به پیوست زمانی عملکردهای آن مراسم هم آگاهی پیدا کنیم. برای شناخت فرهنگ یک اجتماع ما از چارچوب نظریی استفاده می کنیم که در واقع بین مفاهیمش به هیچ پیوست زمانی نمی توان رسید؛ فقط هنگام گفتگو از این مفاهیم از خلال زبان، انسان ناچار است بین این مفاهیم برای رسیدن به یک مدیریت علمی به پیوست زمانی خود ساخته ایی اشاره کند.

کارل هایدر این سئوال  “فیلم مردم نگارانه چیست؟” را این گونه جواب می دهد : به نظر می رسد که خود این اصطلاح تنش یا تعارضی ذاتی بین دو روش دیدن و درک را در خود جای داده است، دو راهبرد متفاوت برای ایجاد نظم در (یا تحمیل نظر بر) تجربه : طریق علمی یا زیباشناختی.

فیلم در فیلم

نویسنده کتاب : بهرام بیضایى
انتشارات کتاب : روشنگران و مطالعات زنان
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۸۴
قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۹۲ – نوبت چاپ کتاب : ۳

خلاصه ای از کتاب

بهرام بیضایی زادهٔ ۵ دی ۱۳۱۷ در تهران ٬ کارگردان سینما و تئاتر و نمایش‌نامه نویس و فیلمنامه نویس و پژوهشگر ایرانی است.

بیضایی علاوه بر کارگردانی و نمایش‌نامه نویسی ، در سینما عرصه‌های دیگری چون تدوین، ساخت عنوان بندی و تهیه کنندگی را هم تجربه کرده‌است. رگبار ، چریکه تارا ، مرگ یزدگرد ، باشو غریبه کوچک ، شاید وقتی دیگر ، مسافران و سگ کشی از مهم‌ترین آثار وی هستند.

فیلم برداری دیجیتال

نویسنده کتاب : پل ویلر

مترجم کتاب : سعید لاهوتی

انتشارات کتاب : دانشکده صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۳۳۳

قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۹ – نوبت چاپ کتاب : ۲

شماره کتاب : ۶۱۰۰۶

خلاصه ای از کتاب

فیلم برداری دیجیتال، در حال حاضر، جدید است.

در این زمان، می توان از صنعت فیلم، بسیار آموخت، اما عوامل دیگری نیز در فیلم برداری دیجیتال دخیل اند که باید آنها را شناخت.



هدف این کتاب، جمع آوری تمام اطلاعات فنی، پایه ای و کاربردی مورد نیاز فیلم بردار دیجیتال است.



این کتاب در شش قسمت، تنظیم شده است : سینماتوگرافی دیجیتال، دانش و کارایی مدیر فیلم برداری، فیلم برداری، فناوری، فیلم برداری دیجیتال با کیفیت بالا و تنظیم های فرمان های داخلی دوربین سوتی.

 

دیباچه:

• چرا تصویربرداری دیجیتال؟

• مهارت مدیر فیلم برداری

• نورپردازی

• نسبت نوری

• نمونه هایی از فیلم برداری

• گروه فیلم برداری

• دوربین

• ماشین ضبط ویدیو

• و…

فیلم آموزشی چگونه اهداف زندگی خود را محقق کنید

نویسنده کتاب : برایان تریسی

انتشارات کتاب : توسعه آموزش

زبان کتاب : فارسی

قطع کتاب : رقعی 

شماره کتاب : 110885

خلاصه ای از کتاب

DVD سمینار آموزشی با دوبله فارسی ؛ حاوی دو DVD و یک CD

اگر هیچ محدودیتی نداشتید چه اهدافی را انتخاب می کردید؟

ماموریت زندگی خود را بشناسید تا زندگی شادتر و موفق تری داشته باشید.

موفقیت هایی که امروز داریم به خاطر طرز رفتار و طرز تفکر ماست.

شغلی را انتخاب کنید که از انجام آن احساس رضایت کنید تا موفق شوید.

فیلم آموزشی ؛ زبان بدن تکنیک های ارتباط غیر کلامی

نویسنده کتاب : بیل اچسون
انتشارات کتاب : کلید آموزش
زبان کتاب : فارسی
قطع کتاب : رقعی
شماره کتاب : ۹۶۳۴۴

خلاصه ای از کتاب

مجموعه سمینارهای نوابغ کسب و کار

حاوی دو عدد دی وی دی و یک عدد سی دی

علائم غیرکلامی، نه‌تنها احساسات فرد را به تصویر می‌کشند بلکه اغلب نشان می‌دهند او چگونه با احساسات کنار می‌آید.
بخش مهمی از تعامل انسان‌ها شامل ارتباطات غیرکلامی است. مثلاً اطوارها، حالت‌های چهره و ژست‌های افراد می‌توانند نگرش‌ها و احساسات آن‌ها را به دیگران انتقال دهند و این حرکات و موارد زیاد دیگری می‌توانند حتا مؤثرتر از پیام‌های کلامی باشند.

به نوعی می‌توان گفت : کنش متقابل شامل شکل‌های متعدد ارتباط غیرکلامی -مبادله اطلاعات و معنی از طریق حالت‌های چهره، اشارات با حرکات بدن- می‌شود. ارتباط غیرکلامی گاهی «زبان بدن» نامیده شده، که گمراه‌کننده است، زیرا از این‌گونه اشارات غیرکلامی برای حذف، تقویت یا بسط آن‌چه که به صورت کلام گفته می‌شود استفاده می‌کنیم

یک انسان نمی‌تواند ارتباط برقرار نکند. او می‌تواند تصمیم به ادامه گفت‌وگو بگیرد، اما غیرممکن است که بتواند جلوی رفتار خویش را بگیرد. رفتار یک فرد- حالت‌های چهره، حرکات بیان‌گر، وضع اندام و اعمال دیگر- جریانی بدون وقفه از اطلاعات و منبعی پایدار از نشانه‌های مربوط به احساساتی است که او تجربه می‌کند. فقط بخش کوچکی از درک و فهمی که انسان با تعامل رودررو به‌دست می‌آورد حاصل لغات است…

فیلسوفان یونان باستان از طالس تا ارسطو

نویسنده کتاب : دبلیو. کی. سی. گاتری

مترجم کتاب : حسن فتحی

انتشارات کتاب : علم

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : 220

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1388 – نوبت چاپ کتاب : 2 

درحد نو

خلاصه ای از کتاب 

شکی نیست که خرد و فرزانگی خاور باستان از دانش و معرفت یونان قدیم ریشه ای ژرفتر داشته است . اما آنچه فلسفه یونانی یا فیلوسوفیا را – به ویژه ار لحاظ مصداق ومفهوم و مضمون – بر شناخت و حکمت پیشین امتیاز می بخشد فروغی است که از اندیشه های یونان دیرینه بازتافته ، به اوج بربالیده ، و در میان ملت ها و اقوام دیگر سخت اثر نهاده است .

این کتاب شرح زندگی فیلسوفان و رئوس اندیشه های فلسفی آنهاست. اما با تمام تاریخ فلسفه هایی که مترجم می شناسد، تفاوتهای عمده دارد. علاوه بر بخشهای طنزآمیز مربوط به فیلسوفان ساخته ی خیال نویسنده ، که در آثار مشابه نظیر ندارد. به راستی خود اثر بدیع مستقلی را تشکیل می دهد.

اشکالات ابتدایی تفکر فلسفی برای اولین بار در دوران باستان در جامعه برده‌داری پدیدار شده است. فلسفه باستان ویژگی‌های بسیار بارزی دارد که بعدها در فلسفه مدرن غرب بروز می‌کند. در دوران باستان فلسفه بر علم متکی نبود و نارس بود؛ زیرا که بر همان سطح رشدی که جامعه به آن رسیده بود و بر شناسایی‌های سطحی و ابتدایی آن دوران تکیه داشت و بنابر این نمی‌توانست علمی باشد. پیش از فلسفه، ادیان مختلفی بودند که به تمام پرسش‌های مردم جواب می‌دادند. این پاسخها و توضیحات دینی سینه به سینه و نسل به نسل انتقال و جریان می‌یافت.

انسان صبحدم تاریخ سعی می‌کند با اسطوره به مسئله زندگی، مسئله تقدیر، مسئله گذشته و آینده اش ﭘاسخ دهد. اسطوره در اصل داستانی درباره خدایان است و توضیح می‌دهد که چرا زندگی به این شکلی است که هست. و موضوع اساسی همه اساطیر نبرد میان نیروهای نیک با نیروهای بد است. در طی هزاران سال توضیحات اسطوره‌ای در تار و پود پرسش‌های فلسفی ریشه دوانده بود. فلاسفه یونانی می‌خواستند ثابت کنند که این توضیحات معتبر نیستند و انسان نمی‌تواند به آنها اعتماد داشته باشد. دانشمندان اغلب اسطوره را به عنوان کوشش هائی ابتدائی برای توضیح پدیده‌های طبیعت و کوتاه سخن، به عنوان یک دانش بدوی تلقی می‌کنند. فیلسوفان و الهیون گرایش دارند که اسطوره را یک فلسفه یا دین بدوی بدانند. مورخین و کسانی که نگرش تاریخی دارند داستانهای اسطوره‌ای را رسوباتِ وقایع تاریخی نیمه فراموش شده‌ای می‌دانند که به این صورت در ذهن یک قوم باقی مانده‌است. انسان شناسان و جامعه شناسان معتقدند که اسطوره تغییراتی را که در ساختار اجتماعی رخ داده‌است توصیف می‌کنند. در نظر هنرمندان و شاعران، اسطوره گنجینه‌ای از تصاویر ذهنی است که باید در هنر و کار خود به کار گیرند.

برای اینکه بتوان نظریات نخستین فلاسفه را درک کرد، باید مفهوم تصور اسطوره‌ای از جهان دریابیم. در گذشته‌ها باور بر این بود که زمین بر بالای شاخ گاو و گاو بر پشت ماهی و ماهی در آب قرار دارد. علت زمین لرزه اینست که گاو، زمین را از یک شاخ به شاخ دیگر خود می‌گذارد. داستان‌های اسطوره‌ای، پیش از تردید و انتقاد فلاسفه در تمامی دنیا وجود داشته‌است. حتی در یونان نیز قبل از این که نخستین فلاسفه ظهور کنند، تصویری اسطوره‌ای از جهان وجود داشته‌است.

در طول قرن‌های متمادی، داستان خدایان از نسلی به نسل بعد انتقال یافته بود. این خدایان را در یونان زئوس، آپولون، هرا، آتنه، دیدنوسوس، آسکلپیوس، هرکول و هفیستوس می‌نامیدند. حدود ۷۰۰ سال پیش از میلاد هومر و هسیود بخش اعظم گنجینه اساطیری یونان را نقل کردند. این کار موقعیت جدیدی به وجود آورد. ثبت داستان‌های اساطیری باعث شد تا بحث درباره آنها آغاز شود. نخستین فیلسوفان یونانی، از خدایانی که هومر معرفی کرده بود، انتقاد کردند، زیرا این خدایان بیش از حد شبیه به آدمیان بودند. واقعآ هم آن خدایان مانند ما خودخواه و غیر قابل اعتماد بودند. برای اولین بار در تاریخ بشر گفته شد که شاید این اسطوره‌ها چیزی جز تصورات آدمیان نباشد.

فلسفه شکل جدیدی از تفکر بود، برای کشف حقیقت که در یونان حدود ۶۰۰ سال قبل از میلاد آغاز شد. یونانیان در این ایام حکومت‌های متعددی در یونان و مستعمرات خود در جنوب ایتالیا و آسیای صغیر به وجود آوردند. در این حکومت‌ها کارهای شاق بر عهده برده‌ها بود و بقیه مردم که آزاد بودند به سیاست یا فرهنگ می‌پرداختند. تحت این شرایط زندگی، اندیشه آدمی جهشی یافت؛ به این معنی که هر فرد می‌توانست برای خود این سوال را مطرح کند که جامعه چگونه باید سازمان یابد. از این طریق، افراد می‌توانستند بدون آن که به اسطوره‌ها متوسل شوند، سوالات فلسفی مطرح کنند. در آن ایام روش تفکر اساطیری به تفکری مبدل شد که بر پایه عقل و تجربه قرار داشت. هدف نخستین فیلسوفان یونانی این بود که برای آنچه را در طبیعت روی می‌داد، توضیحی طبیعی بیابند.

معمولآ نخستین فلاسفه یونان را طبیعت گرا می‌دانند، زیرا آنها بیش ازهمه به طبیعت و رویدادهای طبیعی توجه داشته‌اند. فلاسفه به چشم خود می‌دیدند که تغییراتی در طبیعت صورت می‌پذیرد. اما این تغییرات چگونه امکان پذیر بود؟ چگونه می‌شد تبدیل ماده‌ای را به ماده دیگر توجیه کرد؟ نخستین فیلسوفان یونانی همگی بر این اعتقاد بودند که باید ماده اولیه مشخصی موجب تمامی این تغییرات شده باشد. اینکه آنها چگونه به این نتیجه رسیده بودند، به سادگی قابل طرح نیست. ما فقط می‌دانیم که این اعتقاد بر پایه یک تصور قرار داشت. برای آنها این تصور مطرح بود که ماده‌ای اولیه باید وجود می‌داشته که بر اثر آن تغییرات طبیعی صورت پذیرد.

امروزه مشخص است که نخستین فیلسوفان به دنبال تغییرات ظاهری بوده‌اند. آنها سعی داشتند تا به قوانین جاودانه طبیعت دست یابند. خواست آنها این بود که بدون توسل به داستان‌های اساطیری رویدادهای طبیعت را دریابند و آنچه را در طبیعت رخ می‌داد، از طریق طبیعت توضیح دهند. این روش با آنچه رعد و برق و زمستان و بهار را نتیجه کار خدایان می‌دانست، کاملآ تفاوت داشت. با این روش جدید، فلسفه خود را از باورهای مذهبی آن ایام رها ساخت. بنابر این می‌توان گفت که فلاسفه طبیعت گرا نخستین گام را در راه تفکر علمی برداشتند و زمینه مساعدی را برای تحقیق در علوم طبیعی بوجود آوردند.

بخش عمده آثار فیلسوفان طبیعت گرا از میان رفته‌است. آنچه امروز از اندیشه‌های نخستین فیلسوفان یونان در اختیار است، به گزارش‌هایی محدود می‌شود که ارسطو در نوشته‌هایش آورده‌است. ارسطو حدود ۲۰۰ سال پس از نخستین فیلسوفان یونان می‌زیسته‌است. او در نوشته‌هایش فقط به نتایج اندیشه‌های این فیلسوفان اشاره‌هایی دارد.

فیلسوفان یونان

نویسنده کتاب : دیوگنس لائرتیوس

مترجم کتاب : بهراد رحمانی

انتشارات کتاب : نشر مرکز

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۴۸۷

قطع کتاب : وزیری – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۷ – نوبت چاپ کتاب : ۱

شماره کتاب : ۶۶۴۸۸

خلاصه ای از کتاب
کتاب دیوگنس لائرتیوس مهم ترین میراث مکتوبی است که در شرح احوال، آرا و آثار فیلسوفان بزرگ دوران باستان، برای خوانندگان امروزی به جا مانده است.

به جرات می توان گفت در تاریخ فلسفه این اثر جایگاهی جنان بی بدیل دارد که هرگونه تحقیق و تامل در سرآغاز تفکر فلسفی بشر بدون آشنایی با این مرجع کمابیش ممکن نیست.

دیباچه:

• تالس

• سولون

• اقلیدس

• کریتون

• اسپیوسیپوس

• پولمون

• هیپاسوس

• هراکلیتوس

• اپیکور

• و…

فیلسوفان یهودی و یک مسئله بزرگ


نویسنده کتاب : غلامحسین ابراهیمی دینایی

انتشارات کتاب : هرمس

زبان کتاب : فارسی

تعداد صفحه کتاب : ۵۶۴

قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۸۹ – نوبت چاپ کتاب : 2

خلاصه ای از کتاب 

«فیلسوفان یهودی و یک مسئله بزرگ» مطرح کننده یک پرسش آشناست؛ آیا جمع میان فلسفه و دین ممکن است؟ غلامحسین دینانی در این کتاب بر این اندیشه است که رابطه دین و فلسفه با عقل و ایمان در همه ی قرون و اعصار مورد اختلاف و درگیری میان اشخاص بوده است. پس به باور او، پاسخ به این پرسش نه پاسخ به یک مسئله تاریخی بلکه پاسخ به معضلی است که مستقیما با فضای فکری امروز ما مرتبط است.

اما ریشه و اساس این پرسش در نزد وی، به سال های قبل بر می گردد؛ به دورانی که دینانی دست به نگارش یکی از مهم ترین و تاثیرگذارترین آثار خود یعنی «قواعد کلی در فلسفه اسلامی» زد.



پس از آن همین پرسش را در ماندگارترین اثرش (ماجرای فکر فلسفی در جهان) پی گرفت. سپس در اولین اثر مدون و نظام مند درباره سهروردی و بعد ابوالحسن عامری و غزالی و در نهایت ابن رشد، این پرسش همراه وی بوده تا امروز که با کتابی رو به رو هستیم که مجددا این پرسش بنیادین مطرح است. –



در این کتاب دینانی به بررسی حدود ۲۰ فیلسوف یهودی در قرون وسطی پرداخته که درمیان این فیلسوفان یهودی، هفت نفر که از آن ها یاد شد مهم تر هستند که به آن ها بیشتر پرداخته شده است. در این کتاب به بررسی سازش فلسفه و دین از نگاه فیلسوفان یهودی پرداخته شده و این سوال مطرح می شود که آیا فاسفه با دین سازگار است یا خیر؟

دینانی دیدگاه های فیلسوفان یهودی را نیز در این باره مورد بررسی قرار داده است. نکته قابل توجه این است که یهودیان به تعالیم خود که مورد تحریف هم قرار گرفته است، به چشم آموزه های الهی و نکات اخلاقی عبرت آموز می نگریستند و در این موارد سعی بر تطبیق داشتند.



در بخش هایی از کتاب نویسنده تلاش کرده، نشان دهد مباحث ظاهر و باطن و جایگاه عقل و دین در نزد فیلسوفان یهودی چگونه بوده است. همچنین دینانی در فصل های چهار، پنج و شش به عرفان یهودی پرداخته و این که چگونه مساله باطن گرایی در شریعت یهودی ممکن است. نکته دیگری که می توان درباره این کتاب بیان کرد این است که نویسنده، در مواجهه با آرای فیلسوفان یهودی، رویکردی انتقادی دارد.

به دیگر سخن در برابر اندیشه آنها منفعل نیست. دینانی تلاش کرده است یک گفت و گوی نقادانه را با این متفکران در پیش بگیرد. البته این رویکرد در آثار پیشین غلامحسین دینانی دیده می شد. این رویکرد قبل از هر چیز ریشه در روش شناسی دینانی دارد. روش تحلیل او همواره یه روش نقادانه بوده است. این روش از عقلانیتی می آید که زمینه کاری دینانی نیز هست. البته این نگاه نقادانه نویسنده کتاب مانع از دیدن وجوه مثبت و تحسین برانگیز فعالیت فکری فیلسوفان یهودی نشده است.



چنان که در بسیاری از بخش های کتاب، در درجه نخست سعی شده است در یک نگاه همدلانه، ابتدا وجوه مثبت، دقیق و تازه کار فیلسوفان یهودی نشان داده شود. پس از آن است که نکته های قابل نقد مطرح می شود. به ویژه در مبحث عرفان کابالایی یا همان عرفان قباله که فصلی از کتاب به آن اختصاص دارد، دینانی ابتدا جنبه های مثبت و سخنان ارزشمند این فیلسوفان را آورده اما در بخش هایی که از دید نویسنده اندیشیده این فیلسوفان از عرفان منحرف می شود و سر از سحر و جادو و رمالی در می آورد، نکات انتقادی نیز مطرح می کند…

دیباچه:


فصل اول : جایگاه عقل در تاریخ و نقش دانشمندان در جمع و توفیق میان فلسفه و دین

فصل دوم : آیا جمع و توفیق میان فلسفه و دین بر بنیاد یک اصل استوار است ؟

فصل سوم : فیلسوان قرون وسطای یهودی و جمع میان فلسفه و دین

فصل چهارم : نسبت میان عرفان و دین و بررسی قبّاله یهودی

فصل پنجم : ژرف اندیشی و باطن گرایی

فصل ششم : کابالا در دو بخش عملی و نظری

فصل هفتم : ابن باقودا در کتاب الهدایه الی الفرائض القلوب

فیلسوفان و مورخان

نویسنده کتاب : ود مهتا
مترجم کتاب : عزت الله فولادوند
انتشارات کتاب : خوارزمی
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۲۷۴
قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : ۱۳۶۹ – نوبت چاپ کتاب : ۱
 

فیلسوفان صلح و جنگ

نویسنده کتاب : و. ب. گالی
مترجم کتاب : محسن حکیمی
انتشارات کتاب : نشر مرکز
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : 232
قطع کتاب : رقعی – سال چاپ کتاب : 1372 – نوبت چاپ کتاب : 1
 

فیلسوفان انگلیسی ؛ از هابز تا هیوم

نویسنده کتاب : فردریک کاپلستون
مترجم کتاب : امیر جلال الدین اعلم
انتشارات کتاب : سروش
زبان کتاب : فارسی
تعداد صفحه کتاب : ۴۶۶
قطع کتاب : وزیری  – سال چاپ کتاب : 1362 – نوبت چاپ کتاب : 1

 –  عالی

خلاصه ای از کتاب

از هابز تا هیوم

جلال‌الدین‌ اعلم‌ در سال‌ ۱٣۲۰ در تهران‌ متولد شد و تحصیلات‌ ابتدائی‌ ودبیرستان‌ را در همانجا به‌ پایان‌ رسانید سپس‌ در سال‌ ۱٣۴۷ لیسانس‌ خود رادر رشته‌ ادبیات‌ زبان‌ انگلیسی‌ از دانشکده‌ ادبیات‌ دانشگاه‌ تهران‌ اخذ کرد. درسال‌ ۱٣۴٨ به‌ عنوان‌ ویراستار به‌ استخدام‌ انتشارات‌ فرانکلین‌ درآمد

دیباچه:

فصل اول : هابز
فصل دوم : افلاطونیان کیمبریج
فصل سوم : لاک
فصل چهارم : نیوتن
فصل ششم : مسائل دینی
فصل هفتم : مسائل اخلاقی و…