نویسنده : نادرقلی قورچیان 
تاریخ انتشار : ۱۳۷۹/۱۲/۲۸ 
محل انتشار : تهران 
قطع کتاب : وزیری 
رده دیویی : ۳۷۱.۳۰۲۸ 
تعداد صفحه : ۲۰۴ 
جلد کتاب : شومیز 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ : ۳ 
تیراژ کتاب : ۱۰۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۹۲۷۶۱-۲-۲ 
 

نویسنده : نادرقلی قورچیان 
محل انتشار : تهران 
ویراستار : محمدنژادعالی‌زمینی – یوسف 
رده دیویی : ۳۷۱.۳۰۲۸ 
تاریخ انتشار : ۱۳۷۹/۰۹/۰۶ 
جلد کتاب : شومیز 
قطع کتاب : وزیری 
تعداد صفحه : ۲۰۴ 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ : ۲ 
تیراژ کتاب : ۵۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۹۲۴۹۴-۷-۸ 
 

نویسنده : نادرقلی قورچیان 
محل انتشار : تهران 
ویراستار : محمدنژادعالی‌زمینی – یوسف 
رده دیویی : ۳۷۱.۳۰۲۸ 
تاریخ انتشار : ۱۳۷۹/۰۸/۱۸ 
جلد کتاب : شومیز 
قطع کتاب : وزیری 
تعداد صفحه : ۲۰۴ 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ : ۱ 
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۹۲۴۹۴-۷-۸ 
 
مولف در بخش نخست شیوه‌ای جامع برای تدریس حرفه‌ای در قرن بیست و یکم مطابق با استانداردهای بین‌المللی فراهم می‌آورد ;سپس در بخش دوم روش‌های تدریس کلاسیک را با مقولاتی از این دست بررسی می‌کند :روش سخنرانی, روش نمایش دادن, روش گردهمایی, روش شاگرد ـ استادی, روش اجرا کردن و روش چند حسی .وی در این بخش ذیل هر شیوه نقاط قوت و ضعف آن را ذکر کرده است .

نویسنده : اصغر افتخاری 
تاریخ انتشار : ۱۳۸۳/۱۲/۲۶ 
محل انتشار : تهران 
قطع کتاب : وزیری 
رده دیویی : ۳۰۵.۸ 
تعداد صفحه : ۳۳۸ 
جلد کتاب : شومیز 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
شماره کنگره : JC۳۱۲/ف‌لا۷ف‌لا۷ 
نوبت چاپ : ۱ 
تیراژ کتاب : ۲۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۹۳۱۶۵-۷-۴ 
نویسنده : اصغر افتخاری 
 
نگارنده با توجه به جایگاه گروه‌های دینی در عرصه‌ی فعالیت‌های سیاسی ـ اجتماعی مفهوم ‘اقلیت گرایی دینی’ را در کتاب مطرح ساخته است. بر این اساس, وی ابتدا مفاهیم و نظریه‌های مختلف درباره‌ی اقلیت‌گرایی دینی را ذکر نموده و سپس راه‌کارهایی را معرفی کرده که به زعم وی تا کنون برای مدیریت این پدیده به کار گرفته شده است. به تصریح کتاب: ‘در حالی که اقلیت دینی یک پدیده‌ی عمومی به شمار می‌آید که در بسیاری از کشورها قابل مشاهده است, اقلیت‌گرایی دینی بر پدیده‌ای نوین و متمایز اطلاق می‌شود که به دلیل اعمال تبعیض در حق اقلیت‌های دینی, محرومیت از حقوق اجتماعی, وجود نگرش منفی بین اقلیت و اکثریت و با اهدافی سیاسی درون جامعه شکل می‌گیرد. مطابق با این تفسیر مشخص می‌شود که اقلیت‌گرایی دینی بر خلاف اقلیت دینی پدیده‌ای صرفا اجتماعی ارزیابی نشده و در ارتباط مستقیم با قدرت و تصدی امر اعمال قدرت می‌باشد’.