مترجم کتاب : اکبر معصوم‌بیگی 
نویسنده کتاب : تری ایگلتون 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۳/۰۲/۱۵ 
محل انتشار : تهران 
قطع کتاب : رقعی 
رده دیویی : ۸۰۲.۹۵ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
تعداد صفحه : ۱۲۸ 
نوع اثر : ترجمه 
زبان کتاب : فارسی 
شماره کنگره : PN۹۸/ک۸ف‌لا۹ 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۲۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۷۱۸۸-۴۷-۱ 
 
نویسنده برای طرح مباحث مارکسیسم و نقد ادبی, چهار مقوله را بررسی می‌کند: ۱ ـ ادبیات و تاریخ, ۲ ـ شکل و محتوا, ۳ ـ نویسنده و تعهد, ۴ ـ پدید آورنده همچون تولید کننده. وی یاد آور می‌شود: ‘نقد مارکسیستی ادبیات را بر پایه شرایط تاریخی پدید آورنده آن تحلیل می‌کند؛ و به همین سان برای شناخت این نقد آگاهی از شرایط تاریخی آن ضرورت دارد…. پس, ارزشمندترین روش برای پرداختن به نقد مارکسیستی وارسی آن از مارکس و انگلس تاکنون است… مارکسیسم نظریه‌ای علمی درباره جامعه‌های انسانی و نظریه‌ای در باب عمل تغییر این جامعه‌هاست و غرض از این سخن به طور مشخص‌تر این است که روایتی که مارکسیسم به دست می‌دهد داستان پیکارهای زنان و مردان برای رهانیدن خود از شکل‌های معینی از استثمار و ستم است…. نقد مارکسیستی جزئی از بدنه بزرگتر تحلیل نظری است که هدف آن شناخت ایدئولوژی‌ها است: یعنی اندیشه‌ها, ارزش‌ها و احساس‌هایی که انسان‌ها به مدد آن جوامع خود را در زمان‌های مختلف تجربه می‌کنند. و برخی از این اندیشه‌ها, ارزش‌ها و احساس‌ها فقط در ادبیات دسترس ماست. درک ایدئولوژی‌ها به معنای درک عمیق‌تر گذشته و اکنون است‌؛ و چنین درکی به رهایی ما یاری می‌رساند….’.

 
مترجم کتاب : اکبر معصوم‌بیگی 
نویسنده کتاب : تری ایگلتون 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۳/۱۱/۰۴ 
محل انتشار : تهران 
قطع کتاب : رقعی 
رده دیویی : ۳۳۵. 
نوع جلد کتاب : شومیز 
تعداد صفحه : ۷۶ 
نوع اثر : ترجمه 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۲۲۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۳۲۹-۱۰۰-۶ 
 
‘کتاب کم حجم مارکس و آزادی نوشته تری ایلگتون سیزدهمین کتاب از مجموعه‌ی بیست و چهار جلد ‘فیلسوفان بزرگ’ انتشارات راتلج است که با ویراستاری ری مونک و فردریک رافائل انشتار یافته است’. برگردان فارسی این کتاب در قالب چهار مبحث فلسفه, انسان شناسی, تاریخ و سیاست عرضه گردیده است. ‘ایگلتون بر آن است که از نظر مارکس ما هنگامی که آزاد می‌شویم که بدون انگیزه‌ی ضرورت جسمانی تولید کنیم‌؛ و همین سرشت است که درنظر مارکس گوهر همگی ما را تشکیل می‌دهد. ایگلتون, با ذکر این نکته که مارکس بیشتر دغدغه‌ی تفاوت دارد تا برابری, توضیح می‌دهد که از لحاظ مارکس آزادی مستلزم خلاصی از کار تجاری است, آزادی همانا ‘نوعی افزون آفریننده بر آن چیزی است که به لحاظ مادی ضروری است’. ایگلتون شرحی کلی در باب ارتباطهای میان تولید, کار و مالکیت عرضه می‌کند, مفهوم‌هایی که در واقع هسته‌ی اصلی اندیشه‌ی مارکس را تشکیل می‌دهند. سپس شرحی از اوتوپیای مارکس به دست می‌دهد: ‘این اوتوپیا جایی است که در آن کار خودکار می‌شود, به نحوی که لذت از کی هلو یا خشنودی از یک کوارتت زهی همان اندازه جنبه‌هایی از خود تحقق بخشی ما به شمار می‌آیند که ساختن سدها یا بیرون دادن چوب رختی’. ایگلتون بر آن است که در سوسیالیسم مارکس, در سوسیالیسم فردایی, و نه سوسیالیسم کاریکاتوری‌وار که تا کنون به بشر عرضه شده, عرصه‌ی زندگی و تولید بیشتر به عرصه‌ی زیبایی شناسی می‌ماند, عرصه‌ای که بی‌نیاز از ضرورت‌ها و نیازهای بیرونی است و در آن سرانجام ارزش مصرف بر ارزش مبادله چیرگی می‌گیرد؛ و کار نه اجباری برده‌وار بلکه نیازی مبرم به خودپروری و آزاد ساختن نیروهای آفریننده‌ی آدمی خواهد بود’.