محل انتشار : تهران 
نویسنده کتاب : حسن معلمی 
رده دیویی : ۱۲۱.۰۹ 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۰/۰۳/۱۹ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
قطع کتاب : رقعی 
تعداد صفحه : ۲۲۲ 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۷۳۲۹-۱۶-۴ 
 
مباحث اصلی این کتاب در باب هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی در فلسفه غرب است. نگارنده در این باره بر این باور است که’ :تا حدی می‌توان گفت فلسفه در غرب تا قبل از رنسانس ‘هستی شناسی ‘بود و از رنسانس به بعد به معرفت شناسی و ذهن‌شناسی تبدیل شد .یعنی ماهیت معرفت, محدوده, پیشرفت و مبانی آن و امکان اعتماد به ادعاهای معرفتی, محور اساسی مباحث فیلسوفان بعد از رنسانس قرار گرفت …لکن از آن جا که تاریخ نگاران فلسفه, ابتدای طرح مباحث معرفت‌شناسی را از قرن ششم قبل از میلاد می‌دانند و در این زمینه سوفسطاییان را اولین نظریه پردازان به شمار می‌آورند, ما نیز در این نوشتار, مطالب خویش را از آن جا آغاز می‌کنیم و در مطالعه سیر تاریخ معرفت‌شناسی در غرب, به طرح نظرات فلاسفه مهم و صاحب نظری همچون :سوفسطاییان, افلاطون, ارسطو, آگوستین, آکویناس, دکارت, لاک, بارکلی, هیوم, کانت و دیگران می‌پردازیم .’ نگارنده در بخشی از کتاب به اختصار, معرفت‌شناسی در فلاسفه اسلامی را نیز توضیح داده است .عناوین فصل‌ها عبارت‌اند از’ :معرفت‌شناسی در یونان باستان’, ‘معرفت شناسی در قرون وسطا ‘و ‘معرفت‌شناسی در فلسفه جدید .’ذیل هر یک از فصل‌ها, اندیشه‌ها و تفکرات معرفت‌شناسی مهم‌ترین فیلسوفان دوره‌های مذکور به اختصار بیان شده است .

 
محل انتشار : تهران 
نویسنده کتاب : حسن معلمی 
رده دیویی : ۱۸۱.۰۷ 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۷۸/۱۱/۰۶ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
قطع کتاب : وزیری 
تعداد صفحه : ۳۱۸ 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۶۶۱۰-۵۵-۲ 
 
محقق این کتاب تلاش کرده است تا دیدگاه‌های معرفت شناسی فلاسفه جهان اسلام را از آغاز تاکنون از متن آثارشان استخراج نموده با دیدگاه‌های جدید متفکران غربی مقایسه نماید .فیلسوفانی که درباره عقاید ایشان بحث شده عبارت‌اند از : فارابی, ابن سینا, غزالی, فخر رازی, شیخ اشراق, خواجه نصیرالدین طوسی, ملاصدرا, حکیم سبزواری, علامه طباطبایی, شهید مطهری و محمدتقی مصباح .

 
محل انتشار : تهران 
نویسنده کتاب : حسن معلمی 
رده دیویی : ۱۲۱. 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۷۸/۰۴/۱۲ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
قطع کتاب : رقعی 
تعداد صفحه : ۶۰ 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۶۶۱۰-۲۱-۸ 
 
مولف کتاب بر آن است با بهره‌گیری از فلسفه اسلامی به شبهات برآمده از فلسفه غرب در خصوص((معرفت)) پاسخ گوید .کتاب با نقد و ارزیابی استدلال شک‌گرایان آغاز می‌شود ;سپس مولف به منظور به دست دادن معیار درستی یا نادرستی یقین‌ها, انواع مبادی و کیفیت پیدایش علوم حصولی و حضوری, نیز انواع قضایا و تصدیقات را شرح و بررسی می‌کند .

 
محل انتشار : تهران 
نویسنده کتاب : حسن معلمی 
رده دیویی : ۱۷۰. 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۸۰/۱۲/۱۳ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
قطع کتاب : وزیری 
تعداد صفحه : ۲۸۶ 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۷۳۲۹-۶۲-۸ 
 

 
محل انتشار : تهران 
نویسنده کتاب : حسن معلمی 
رده دیویی : ۱۲۱. 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۷۸/۰۴/۱۲ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
قطع کتاب : رقعی 
تعداد صفحه : ۶۰ 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۶۶۱۰-۲۱-۸ 
 
مولف کتاب بر آن است با بهره‌گیری از فلسفه اسلامی به شبهات برآمده از فلسفه غرب در خصوص((معرفت)) پاسخ گوید .کتاب با نقد و ارزیابی استدلال شک‌گرایان آغاز می‌شود ;سپس مولف به منظور به دست دادن معیار درستی یا نادرستی یقین‌ها, انواع مبادی و کیفیت پیدایش علوم حصولی و حضوری, نیز انواع قضایا و تصدیقات را شرح و بررسی می‌کند .

نویسنده کتاب : حسن معلمی 
تاریخ انتشار : ۱۳۸۱/۱۲/۰۵ 
محل انتشار : تهران 
قطع کتاب : رقعی 
رده دیویی : ۲۹۷.۹۵۱۵ 
تعداد صفحه : ۴۸ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
شماره کنگره : BP۳۸/۰۹/ف‌لا۳م۶ 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۳۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۷۳۲۹-۹۸-۹ 
 
در این کتابچه نخست به رابطه میان ‘باید ‘و ‘نباید ‘و ارتباط این دو با واقعیت اشاره شده و در ارتباط با آن شرح مختصری از دو نظریه فراهم آمده که عبارت‌اند از۱ :ـ نظریه اعتبارات, ۲ـ نظریه ضرورت بالقیاس و بالغیر . مبحث رابطه ‘باید ‘و ‘هست ‘از منظر امام علی (ع) است که با این موضوعات به طبع رسیده است’ :احکام’, ‘حکومت, مبارزه, امر به معروف و نهی از منکر’, ‘نماز, حج و تقوا’, ‘رابطه باید و هست در نامه حضرت به مالک اشتر نخعی ‘ و ‘رابطه باید و هست در بیان مفاسد پاره‌ای از اعمال و یا محاسن آنها .’