اندرزهای بیست‌گانه استاد فوناکوشی در کاراته
اندرزهای بیست‌گانه استاد فوناکوشی- اندرز1
[Only registered and activated users can see links. Click Here To Register...]
1) کاراته با احترام آغاز و با احترام نیز خاتمه می‌یابد.
Karate-do wa rei ni hajimari rei ni owaru koto a wasaru na
استاد فوناکوشی در اولین اندرز خود توصیفی زیبا و فوق‌العاده‌یی در مورد عشق ارائه کرده است. وی نشاط و رضایتی که حاصل همدلی و صمیمیتی است که از دل و جان اشخاص با دیگران بوجود می‌آید را کاملاً احساس کرده است. شاید یکی از بهترین، با ارزش‌ترین و خالص‌ترین احساسات در بین ما، نوع‌دوستی، عشق و احترام نسبت به یکدیگر باشد. احترام، برادر عشق است. هرچند ممکن است که ما به آن واقف نباشیم، ولی احترام به هدف عمیق‌تری دلالت دارد و آن عبارتست از تکامل و کسب ارزشهای والای انسانی در هنر زندگی. با نگاهی روشنفکرانه می‌توان گفت که معنی آن عبارتست از، بازکردن درها بسوی راز و رمز زندگی. تواضع، فروتنی و احترام، سبب آگاهی و بینش خواهد شد. بدون درک مفهوم احترام و تواضع، نمی‌توانیم بطور حقیقی درها را باز کنیم. بدون بیرون آمدن از خود (منیّت) و راه‌یابی به قلب دیگران از طریق احترام (تعظیم نمودن و یا دست دادن)، کسی نمی‌تواند ادعا کند که هنرجوی کاراته‌دو می‌باشد و قاعدتاً نیز نمی‌تواند روشهای بودو را مشاهده و درک کند. هنرجوی کاراته می‌بایست اهمیت واقعی احترام را نسبت به خود و دیگران به خوبی درک کند. بخاطر بسپارید که هر طور شما رفتار کنید، دیگران نیز به همان نحو با شما رفتار خواهند نمود.
20) همیشه در روش‌ها و تصمیم‌گیر‌ی‌ها زندگیتان طوری اقدام کنید که بتوانید از اندرزهای ارائه شده استفاده نمایید - Tsune ni shinen ku fu seyo
برای چندمین بار توصیه شده است که بایستیم، ساکت باشیم و فقط به ندای درونمان گوش دهیم. اگر ما خواهان و مطیع قوانین و رفتارهای والای انسانی هستیم، اگر در قلمرو راستی و صداقت زندگی میکنیم و نیز مایلیم بهترین بهره را از آن ببریم در آنصورت می‌توانیم بدون هیچ شرطی به کمال رسیده و به روحی روشن و ملکوتی دست پیدا کنیم. هر کس باید راه خود را در زندگی پیدا کند. اگر چه زندگی بهترین هدیه‌ای است که به انسان اعطا شده ولی گاهی نیز خمودگی برای ما ارمغان دارد.
هرحال فوناکوشی توصیه می‌کند که اگر بتوانیم هر روز با دوی کاراته زندگی کنیم و روی جاده‌ی آن که از عقل سنگ‌فرش شده قدم بزنیم، دیگر احساساتی از قبیل ناراحتی، افسردگی و یا گناه نخواهیم داشت و روحیه‌ی جنگندگی‌‌مان از شمشیر حق، بدرستی استفاده خواهد نمود.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز 19
19)کاربرد صحیح این موارد را هیچگاه فراموش نکنید: قدرت و ضعف نیرو، انقباض و انبساط بدن، آهستگی و سرعت اجرای تکنیکها.
Chikara no kyojaku tai no shinshuku waza no kankyu
روانشناسی زمانبندی در انجام یک تکنیک، شاید روش خوبی برای توضیح این اندرز باشد. گاهی حمله کردن با نهایت قدرت ممکنه، عاقلانه نمی‌باشد چرا که شخص به اجرای بهترین تکنیک خود (شِگِرد) گرایش پیدا می‌کند. اگر حمله ضعیف باشد، ممکن است حریف فکر کند که می‌تواند مبارزه را تحت کنترل خود داشته باشد چرا که ضربات شما کیمه ندارد. اگر اجرای این تکنیکها به منظور کسب امتیاز و برتری باشد باید بسیار محتاطانه، عاقلانه و با هدف صورت گیرد.
بارها اتفاق می‌افتد که ما مجبور به تصمیم‌گیری‌های مشکل می‌شویم. مثلاً پسری می‌خواهد خودروی پدرش را قرض گرفته تا به سر قرارش برسد ولی هوا بسیار بد است، لذا تقاضای او رد میشود. پسر عصبانی شده و مشاجره می‌کند. در این موقعیت، پسر متوجه نیست و درک نمی‌کند که تصمیم پدر بخاطر عشق به فرزند و حفظ سلامتی او گرفته شده و موضوع استفاده از خودرو نبوده است. در این موقعیت، پدر در تصمیم خود ثابت قدم می‌باشد. از طرف دیگر، گاهی تصمیماتی اتخاذ می‌شوند که در مورد آنها بخوبی فکر نمی‌شود، انگار که بگوییم کیمه در آن وجود ندارد. خیلی به سرعت انجام می‌دهیم و لحظه مناسب را از دست می‌دهیم. پدر عجولانه تصمیم می‌گیرد، خودرو را به فرزندش می‌دهد و تصادف نیز اتفاق می‌افتد.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز 18
18) تمرین کاتا یک چیز است، درگیر شدن در یک مبارزه واقعی، چیز دیگری است.
Kata wa tadashiku, jisen wa betsumono
کاتا، تمرین رسمی کاراته است. در کاتا، تکنیکهای دفاع از خود که در کاراته موجود است مشاهده میشود. چنانچه کاتا را با اصول صحیح تمرین کنیم در اصل خود را با روح بودو و اصول تمرین در آن وفق داده‌ایم. زندگی یک مبارزه مداوم و بی‌پایان است. ما هر روز برای مواجه با هر بخش از زندگی اجتماعی، خود را با تاکتیکی درگیر میکنیم. زندگی دو جاده کاملاً موازی دارد: مسیر خوبی‌ها و مسیر بدی‌ها. این ما هستیم که مسیر را انتخاب میکنیم: درست یا غلط.
به هر حال، علیرغم انتخاب مسیرمان، واقعیتی که به همراه آن انتخاب می‌آید، تجربه تصمیم‌گیری است. این است تقلای واقعی، تلاش واقعی و جنگ واقعی. مسابقات و شاید درگیری‌های روزمره زندگیمان، از طریق تلاش‌کردن در اجرای صحیح کاتا، می‌تواند در مورد این مسئله که زندگی برای چیست؟ به ما قیاسی درستی نشان دهد.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز 17
17)ایستادن‌ها در اولویت قرار دارند، نوآموزان باید با ایستادنهای مختلف آشنا و مهارت خود را در آنها بالا ببرند Kamae wa shoshinsha ni atowa shizentai
نوآموزان باید تمامی داچی‌ها را تمرین کرده و به آنها کاملاً مسلط شوند. داشتن زیربنایی قوی در کاراته‌دو بسیار اساسی و مهم است، ولی همانطور که قبلاً اشاره کردم قصد دارم این اندرزها را از نظر فلسفی با یکدیگر بررسی کنیم.
در سالهای اولیه زندگیمان، آنهایی که ما را دوست دارند مداوم به ما نصیحت می‌کنند که تا جوان هستیم هرچه را می‌خواهیم بدست آوریم. مغز و فکر ما بیشتر آمادگی فراگیری دارد، بدنهایمان نیز قوی‌تراست و می‌توانیم فعالیتهای فیزیکی را براحتی انجام دهیم. دیدن جوانان بدون داشتن راهنما و مشاور، بسیار دردناک است. همین جوانان هستند که سر از خیابانها درآورده، مواد مخدر مصرف و به کارهای خلاف کشیده می‌شوند. ای کاش کسی آنجا منتظرشان باشد که دوستشان داشته باشد و با یکدیگر کارهای نیک انجام دهند، کسی که زندگی سالم و مفیدی را دارا باشد.
زمانی دولت‌مردی می‌گفت: بچه‌ای بین سنین شش و دوازده ساله به من بدهید، او همیشه برای من باقی خواهد ماند. در رابطه با کاراته، داشتن پایه‌ای خوب و ایستادنی محکم و قوی، سرمایة عمر او خواهد بود. یادمان باشد ریشه قوی، درخت را پایدار نگاه می‌دارند.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز 16
16)وقتی از خانه خارج می‌شوید، تصور کنید حریفی منتظر شماست.
Danshi mon o izureba hyakuman no teki ari
چندبار این داستان قدیمی را شنیده‌ایم؟ توی دردسر افتادم بخاطر اینکه در مکانی (و یا زمان) که نباید باشم بودم. فوناکوشی از خواننده انتظار دارد تا اینطور فکر کند که هرگاه قدم از خانه بیرون می‌گذارد، افراد زیادی منتظر و آماده حمله به او هستند. رفتارهای ما هستند که تصمیم می‌گیرند تا دنیای اطراف خود را چگونه تجربه کنیم. در هر لحظه از زندگیمان، رویدادهای مثبت و منفی را تجربه میکنیم و نیز فراموش نکنیم که باید بهای تصمیمات خود را نیز بپردازیم. شاید بتوان این اندرز فوناکوشی را بشکل دیگری نیز بیان کرد: هرگاه خانه را ترک میکنیم، باید فکر کنیم که در طول مدت روز اتفاقات زیادی در انتظار ما هستند. آیا رفتارمان (عکس‌العمل‌مان در برابر اتفاقات) ما را به دردسر می‌اندازد؟ با رفتارهایمان، دنیای اطرافمان را تجربه میکنیم.
تعادل، پایداری را بوجود می‌آورد. اصول اخلاقی یک فرد عاقل اینست که خونسرد باشد و قبل از تصمیم‌گیری، چند دقیقه‌ای موقعیت را بررسی کند. رفتار شماست که تصمیم می‌گیرد چگونه جهان را تجربه کنید. اگر رفتاری غیرمنطقی داشته باشید، آن رفتار برای نیروهای بیرونی شما نیز تصمیم می‌گیرد تا غیرمنطقی عمل کند. تعادل عبارتست از میانه‌روی در انجام امور و نه زیاده‌روی.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز 15
15) به دستها و پاهایتان بعنوان شمشیر نگاه کنید Hi to no te-ashi wa ken to omoe
ضربه مشت را طوری اجرا کنید که انگار شمشیری در دست دارید، به این معنی که تکنیک‌تان باید به تیزی و بُرنده‌گی یک شمشیر باشد. این گفته‌ی فوناکوشی، کاراته و کن جوتسو را به موازات یکدیگر قرار می‌دهد. استفاده از دست همانند شمشیر، یک اصطلاح قدیمی در کاراته است.
از نظر فلسفی، هنرهای رزمی و مذهب ذن رابطه تنگاتنگی با یکدیگر دارند. هر دوی آنها هر نوع وابستگی را منع می‌کنند. وابستگی انسان را آسیب‌پذیر می‌کند. شخص می‌تواند به یک تکنیک و یا تاکتیک وابسته شود و اینطور فکر می‌کند که با بکار بردن آن در مبارزات خود همیشه پیروز خواهد بود. اگر انسان به تکنیکی وابسته شود، قدرت برخورد با شرایط مختلف را از دست می‌دهد. هنرجو می‌بایست تمامی تکنیکها را تمرین کند. تمرین در تمامی تکنیکها باعث میشود چشمهایتان نیز عادت کنند، و این عادت باعث میشود تا غافل‌گیر نشوید. با این روش می‌توانید نمایی از حریفتان داشته باشید تا در لحظه مناسب، حرکت لازم را انجام دهید.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز 14
14) صحنه نبرد بستگی دارد به چگونگی حرکت شما: با گارد یا بدون گارد (با توجه به حرکت حریف، حرکت کنید) Tattakai wa kyo jitsu no soju ikan ni ari
در کاراته‌ی سنتی، دو نوع موقعیت در مبارزه وجود دارد، کن و تای. کن عبارتست از؛ ابتکار عمل را در دست داشتن و یا داشتن شرایط و موقعیت‌های فعال. تای عبارتست از؛ حمله نکردن و منتظر حمله حریف بودن یا در کمین نشستن. در موقعیت کن، دو تکنیک مشاهده میکنیم: تای نو سن و یو نو سن.
در تای نو سن، حملات از گاردهای کاملاً هجومی آغاز می‌شوند و دفاع‌ها نیز برحسب چگونگی روند مبارزه، انجام می‌شوند. سعی کنید با تاکتیک‌هایتان به دشمن نفوذ کنید و نه با تکنیکهایتان.
در یو نو سن، باید بطور کاملاً ناگهانی تکنیک را اجرا نمود. فراموش نکنید که نباید موقعیت خودتان را تغییر دهید. سعی کنید گارد حریف را شکسته و از آن عبور کنید. در اینجا اجرای تکنیک مهمتر از تاکتیک است. در هر حال، اگر موارد گفته شده را بخوبی درک کرده و بکار ببرید، پیروزی شما تضمین شده است.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز 13
13) پیروزی، بستگی به توانایی شما در تشخیص نکات نقاط آسیب پذیر از غیر آسیب‌پذیر دارد.
Tekki ni yotte tenka seyo
هنگامی که حریف ضربه‌ای را اجرا می‌کند، بدنبال نقاط ضعف او در طرز ایستادنش باشید. هر حمله‌ای، حمله‌ی متقابل بدنبال دارد. مشکل اینجاست که وقتی موقعیت مناسبی پیش می‌آید، از آن حداکثر استفاده نمی‌شود. گارد حریف ممکن است بسیار قوی بنظر آید ولی با داشتن استراتژی مناسب می‌توان با استفاده از تاکتیکهای گوناگون در یک لحظه‌ی مناسب از موقعیت پیش‌آمده بهترین استفاده را نمود.
زمانهایی در زندگی وجود دارند که باید فرمان سرنوشت را در دستهای خودمان بگیریم و گاهی اوقات نیز انتهای تونل را هم نمی‌بینیم. تصورات و خیال‌پردازی‌هایمان بصورت مانعی در راه رسیدن به هدفهایمان در می‌آیند و مانع رشد و تکامل‌مان می‌شوند. ممکن است در ابتدا مشکلات مانند دیوار غیر قابل نفوذی بنظر آیند. هنگامی می‌توانیم در جهت رفع مشکلات تعادل برقرار سازیم که بتوانیم آنرا تجسم کنیم و این را برای خود روشن سازیم که آن تصویرات ذهنی از تعادل، چیزی است که باید به دنبالش برویم و آنرا بدست آوریم. بوسیله‌ی داشتن تصمیم و اراده، قادر خواهیم بود که نقاط آسیب‌پذیر را تشخیص داده و بدون آسیب‌پذیری، پیروز شویم.
موساشی شینمِن نو کامی فوجی‌وارا، شمشیرزن معروفی که همگان او را به نام موساشی میاموتو می‌شناسند، کتاب معروفی دارد به نام پنج حلقه قدرت. این کتاب ضروریات روحی و عرفانی را در هنرهای رزمی توضیح می‌دهد و می‌توان گفت یک راهنمای استراتژی در هنرهای رزمی است. امروزه این کتاب بعنوان یک واحد درسی در برخی از دانشگاههای ژاپن تدریس میشود و از هنرجویان انتظار می‌رود تا به دقت آن را مطالعه نمایند.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز12
12)فکر نکنید که حتماً باید برنده شوید، در عوض فکر کنید که نباید بازنده شوید.
Katsu kangae wa motsuna; makenu kangae wa hitsuyo
غربی‌ها طبعاً برنده‌ها را دوست دارند. ما یک جامعه‌ی رقابتی هستیم. برنده‌ها را دوست داریم ولی در عین حال دوست داریم که آن برنده دارای قوه‌ی قضاوت سلیم و دلسوز باشد. گاهاً در مسابقات باشگاهی دیده میشود که والدین هنرجویان به هنگام باخت فرزندانشان، رفتارهای بسیار ناراحت‌کننده‌ای در مقابل چشم آنها انجام می‌دهند چرا که نتیجه مسابقه به میل آنها نبوده است.
دیده میشود که در مسابقات کاراته غیرسنتی کاراته‌کا با داور مشاجره می‌کند چرا که امتیاز را به او نداده‌اند. نه تنها مشاجره، بلکه دیده شده که یکبار کاراته‌کایی داور را هُـل داد و به صورتش نیز ضربه‌ای زد و او را مجروح کرد. شما بگویید، چند بار دیگر باید شاهد رفتارهای غلط و ناپسندی باشیم که فقط در فیلمهای رزمی به نمایش در می‌آیند؟
باید بدانیم که اگر کاراته‌کا اصول بازی جوانمردانه را بداند و در مراسم پایانی مسابقات شرکت کند، چه بعنوان برنده و چه بعنوان بازنده، آن کاراته‌کا دانا و باتجربه است و این دانش و آگاهی زائیده‌ی هر لحظه از یک مبارزه واقعی است. در پایان رقابت، برنده بسیار خوشحال و راضی است. تکنیکها و تاکتیک‌هایش و کاربرد صحیح و بموقع آنها او را برنده مسابقه کرده‌اند. حال آنکه اشتباهات نیز برای بازنده کسب تجربه بود. بازنده هم باید خوشحال باشد چرا که این امکان را پیدا کرده است که از اشتباهات خود درس گرفته و در جهت برطرف کردن و اصلاح آنها قدم بردارد. برنده و بازنده‌ای در کار نیست. هر دو حریف، برنده هستند.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز11
11)کاراته مانند آب در حال جوشیدن است، اگر بطور مداوم به آن حرارت نرسد، رو به سردی می‌گراید. - Karate Wa Yu No Gotoku Taezu Netsu O Atae Zareba Motono Mizuni Kaer
اندرزی است که می‌گوید؛ اگر از آن استفاده نکنید، آن را از دست می‌دهید. این اندرز عین واقعیت است. بارها دید‌‌ه‌ام که برخی هنرجویان مستعد و عالی به دلایل گوناگون برای چند ماه در تمرینات خود وقفه ایجاد می‌کنند و زمانیکه باز می‌گردند به سختی می‌توانند مجدداً تکنیکهای خود را اجرا کنند.
از طرف دیگر، چند نفر از ما هنگام تمریناتمان اتلاف وقت میکنیم؟ باید مواردی که مشکل‌زا هستند کنار بگذاریم. بارها و بارها درگیر مسائل حاشیه‌ای می‌شویم و پرداختن به اُلویت‌ها را فراموش میکنیم. گاهی از ادامه تمرینات کاتا غفلت و گاهاً نیز خودداری میکنیم، چرا که انجام فلان تکنیک و یا حرکت بسیار سخت است. بنابراین آنرا به تعویق می‌اندازیم و تمرین آن را به بعد موکول میکنیم، ولی آن بعد هرگز نمی‌آید.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز10
10)زندگی روزمره‌تان را وقف کاراته کنید تا به رازهای لطیف درون آن پی ببرید.
Ara yuru mono o karateka seyo; sokoni myomi ari
میو در نگارش ژاپنی چنانچه استاد فوناکوشی توضیح می‌دهد عبارتست از، احساس عجیب و شگفت‌‌انگیزی که در اثر داشتن توانایی و مهارتی بسیار در چیزی (هنری)، به انسان دست می‌دهد. در این تعریف، جاده‌ای را می‌بینیم که بسوی افق تازه‌ای می‌رود و این راه، حرکت بسوی تکامل خود را تشدید می‌کند. استاد فوناکوشی بر روی این مسأله تأکید زیادی داشت. همچنانکه در کاراته به جستجوی دو هستیم، باید بسوی تکامل خویش نیز حرکت کنیم.
وی معتقد بود اگر بتوانیم اصول کاراته‌دو را در زندگی روزمره بکار ببریم، قادر خواهیم بود بین اصول زندگی و کاراته، وحدتی بوجود آوریم. این موضوع ما را به کسب و برقراری تعادل تشویق می‌کند. باید در هر لحظه، جسمی و روحی، بعنوان یک واحد کل زندگی کنیم. هر موقعیتی از زندگی تجربه‌ای آموزنده است. زندگی هر لحظه به ما آموزش می‌دهد و متعاقباً دانشهای کسب شده از آموزش‌های زندگی به ما قدرت می‌دهد.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز9
9)تمام عمر طول خواهید کشید تا کاراته را فرا گیرید، برای کاراته هیچ محدودیتی وجود ندارد.
Karate-do no shugyo wa isssho de aru
حالا که سالهای زیادی از عمر خود را پشت سر گذاشته‌ام، گاهی مدیتیشن کرده و زندگی گذشته را مرور می‌کنم. آیا تمام آنچه را که در مورد کاراته سنتی داشته‌ام به دیگران منتقل کرده‌ام؟ بسیار ناراحت‌کننده است که دیده میشود کاراته‌کایی مستعد و سخت‌کوش توسط افرادی که کاراته به اصطلاح مدرن را تمرین می‌کنند، گمراه میشود. نگاهی دقیق‌تر به اطرافمان بی‌اندازیم، ما توسط فیلمهای مختلف تلویزیونی مانند جنگ‌های گلادیاتوری محاصره شده‌ایم. کاراته‌کای سنتی باید استقامت داشته و بردبار و صبور باشد تا بتواند ثابت قدمی خود را حفظ کند و به نَفس خود اجازه‌ی وسوسه شدن در مقابل جوائز بزرگ مسابقات را ندهد. کاراته سنتی، یک نوع روش زندگی است. یک عمر وقف کردن و فداکاری است. تکامل شخصیت است که از طریق تمرینات بی‌انتهای فیزیکی، روحی و فکری بدست می‌آید.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز8
8) اینطور فکر نکنید که تمرین کاراته فقط در دوجو انجام میشود.
Dojo nomino karate to omou na
جای بسی تأسف است که یک مربی مکرراً دروس و تمریناتی که در هفته قبل در کلاس تمرین کرده بود مجدداً با شاگردان خود تمرین می‌کند. سِن‌سِـی باید آمادگی ذهنی این را داشته باشد که می‌بایست به شاگردانش ترفیع دهد و آنها را به مراحل بالاتر برساند. از طرفی نیز بسیار نا امید خواهد شد اگر شاگردانش به اندازه‌ی کافی تمرین نکرده باشند. این وضعیت چقدر برای آن شاگردانی که آماده فراگیری بودند ناراحت کننده است، چرا که به خاطر عدم آمادگی دیگر شاگردان مجبور خواهند شد منتظر جلسات بعدی باشند. بالاخره این سِن‌سِـی خواهد توانست انگیزه‌ی لازم را برای شاگردی که عاقل بوده و اصول انضباط در دوجو را درک کرده بوجود آورد و او را تشویق به فراگیری دانش بیشتر و ادامه جلسات تمرین‌اش کند.
چند بار اتفاق افتاده که وقت‌گذرانی و اتلاف وقت باعث گردیده تا برنامه‌هایتان را به زمانی دیرتر محول کرده باشید و نهایتاً از اینکه کارتان در موعد مقرر انجام نگرفته و یا پایان نیافته است پیشمان شده باشید؟ لائو تسو می‌گوید:
کسی که دیگران را می‌شناسد عاقل است.
کسی که خود را می‌شناسد عاقل‌تر است.
کسی که بر دیگران غالب باشد قوی است.
کسی که بر خودش غالب باشد قوی‌تر است.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز7
7) حوادث در اثر غفلت پدیدار می‌شوند Wazawai wa ketai ni seizu
تا به حال چند بار دچار آسیب‌‌دیده‌گی شده‌اید که در اثر غفلت خودتان بوجود آمده‌اند؟ برخی از هنرجویان کاراته اذعان دارند بعلت عدم گرم کردن و نرمش صحیح به خود آسیب‌های جدی و شدید فیزیکی وارد کرده‌اند.
جای تأسف است که ساعت‌ها تعلیم و تمرینات سخت فیزیکی به خاطر آسیب‌دیدگی به هدر می‌روند. قضاوت ضعیف و نادرست غفلت بوجود می‌آورد. کسانی که در هنگام بارداری دخانیات مصرف می‌کنند، این غفلت است. بخاطر داشته باشید که همیشه در اشتباهات و حماقت‌هایی که انجام می‌دهیم، درس عبرتی نهفته است. می‌توانستیم از آن جراحات و صدمات جلوگیری کنیم اگر به ضمیر باطنی خود و به طبیعت خداگونه‌ی خود گوش داده بودیم و مرتکب آن غفلت‌ها نمی‌شدیم.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز 6
6) همیشه آماده باش تا افکار خود را آزاد و رها کنی Kokoro wa hanatan koto o yosu
اندرز معنی ضمنی و متفاوتی دارد و می‌تواند به اندرزی که مربوط به ندای درونی است دلالت کند. اگر شناخت وجود نداشته باشد قاعدتاً ادراک (فهم) نیز وجود نخواهد داشت و اگر ادارک وجود نداشته باشد، شناخت نیز موجود نخواهد بود. این اندرز رابطه‌ای تنگاتنگ با پنجمین اندرز دارد. آمادگی برای رهایی افکار عبارتست از استفاده از دانش، آگاهی، هوشیاری، فهم و درک خود در جهت شناخت افراد، صرف نظر از دوست یا دشمن بودن وی.
هنگامی که افکار شخص بسته و مخرب باشد سبب دیوانگی وی خواهد بود و قاعدتاً نخواهد توانست تفاوت بین غلط را از صحیح و یا حق را از باطل تشخیص دهد.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز5
5) اول ندای درون، دوم تکنیک Gijitsu yori shinjitsu
به آن چیزی که ندای درونی‌تان به شما می‌گوید عمل کنید. باید حرکات و مبارزاتمان هماهنگ با ندایی باشد که از درونمان برمی‌خیزد. این خود باعث بیداری نقطه‌ای در بدنمان میشود که عهده‌دار تولید انرژی است. به عبارت دیگر ایجاد قدرت در بدن رابطه مستقیم با ایجاد روحیه مثبت در وجودمان دارد که این خود از اصول پایه در هنرهای رزمی می‌باشد. در هنر رزمی تای‌هو جوتسو اصلی وجود دارد که این پنجمین اندرز مرا بخوبی آشکار می‌سازد. بازگشت به درون نامی است که بر آن نهاده‌اند. این واژه سعی دارد احساسات ما را در مبارزه توضیح دهد و پاسخگوی سؤالاتی است که از درون انسان برمی‌خیزد، سوالاتی از قبیل، آیا باید وارد این درگیری (مبارزه) بشوم؟
اندرز اول ندای درون، دوم تکنیک، باید بطور روزمره تجربه شود. همچنانکه ما وارد مراحل مختلف زندگی می‌شویم باید تصمیمات مهمی نیز بگیریم. چنانچه عاقل باشیم می‌توان برای اتخاذ تصمیمی درست، بر نَفس غلبه و به ضمیر خودآگاه خود متکی باشیم.
چه کسی عاقل است؟ کسی که از همه افراد مطلبی بیاموزد.
چه کسی قدرتمند است؟ کسی که بر نقاط ضعف خود غلبه کند.
چه کسی ثروتمند است؟ کسی که به داشته‌هایش قانع باشد.
چه کسی محترم است؟ کسی که به دیگران احترام بگذارد.
کسی نمی‌تواند مرتکب گناه شود مگر اینکه حس حماقت بر او غلبه کند.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز4
4)ابتدا خودتان را کنترل کنید قبل از اینکه بخواهید دیگران را کنترل نمایید.
Mazu onore o shire, shikashite ta o shire
هنگامی که افکار مخرب و زیان‌آور باعث درگیری و جنجال شود، مسلماً قادر به درک تفاوت میــان درست و غلط (حق از باطل) نمی‌باشد. قبل از اینکه بتوانیـــم به دیگران کمک کنیم، باید افکار خود را روشن و شفاف کنیم یـــا بـــه عبارت دیگر ابتدا می‌بایست به خودمان کمک کنیــــــم. چگونه می‌توانیم احساساتی پایدار، ایستا و غیرمتزلزلی داشته باشیم، هنگامی که خودمان انســـــــان متزلزلی هستیم. از دست دادن کنترل خود، یکی از مخرب‌ترین عوامل در آداب رفتاری است. غالب اوقات از اینکه اجازه داده‌ام چنین رفتاری بر من غلبه کنــــــــد عذاب کشیده و احساس گناه می‌کنم. ولی گاهاً ایــــن اتفاق پیش می‌آید و همیشــــه نیـــــز بسیـــــار ناراحت‌کننـــــده و آزاردهنده بوده و باعث گم‌شدن ایده‌آل‌های رفتاری و انسانی میشود.
باید اذعان داشت هنگامی این اتفاق دردناک است که مقصر ما نباشیم، ولی وقتی اشتباه از طرف ما باشد دردناک‌تر خواهد بود. برای از بین بردن این ضعف، بردباری، صبر و استقامت بهترین تجویز می‌باشد. کنترل خود، همانند نوشدارویی است که احترام به خود را به ارمغان می‌آورد. هر طور که با خود رفتار کنیم، دیگران نیز همانطور با ما رفتار می‌کنند.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز3
3) کاراته به برقراری عدالت کمک می‌کند Karate wa, gi no taske
در وهله اول بخاطر وجود نظم و انضباط حاکم در تمرینات، کاراته سنتی توسط والدین به فرزندان معرفی میشود. اگر فرزندشان منضبط باشد می‌تواند تمرکز کند و اگر بتواند فکر خود را متمرکز کند، می‌تواند مطالب را به درستی فرا بگیرد، در نتیجه می‌تواند به مرحله والاتری از تکامل خویش دست یابد. سالهای زیادی است که کاراته توانسته است در جوانان نفوذ کرده و از آنها والدین، شهروند و نهایتاً انسانهای بهتری بسازد و همچنین توانسته است راهنمایی‌های سازنده و تجارب مفیدی بیاموزد.
زندگی عبارتست از تحصیل و یادگیری از تجربیات و معمولاً در آن مراحل و درجاتی وجود دارند. برای کسب تجربیات در موقعیت‌های گوناگون، زندگی به ما فرصت و نظم و ترتیب‌های لازمه را خواهد داد. زندگی در مقاطع مختلف، ما را در درجات و مراحل گوناگون خواهد آزمود و به ما شانس و امکاناتی می‌دهد که صرفاً انسانهایی شکست خورده نباشیم. چنانچه ما غرور و خودپسندی را کنار بگذاریم و درهای افکار خود را بسوی پیشنهادات حتی اگر پیش‌پا اُفتاده و ابتدایی باشند باز کنیم، در آنصورت نقطه آغازی را بنیان کرده‌ایم که چنانچه از قلب و دل خود پیروی کنیم، می‌تواند ما را تا دور دستها بالا ببرد. در آنصورت است که می‌توانیم بگوییم عدالت را در حق خود ادا کرده‌ایم.
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست گانه استاد فوناکوشی - اندرز 2
2)کاراته با دفاع شروع میشود.
Karate ni sente nashi - در کاراته اولین حمله وجود ندارد
یک ضرب‌المثل قدیمی می‌گوید، داشتن احترام امکان‌پذیر نیست مگر اینکه عاقل باشی. شخصی که نتواند در مورد مسائل درست فکر کند، بی‌تجربه و ناپخته بوده و قاعدتاً نیز نمی‌تواند هیچ توجهی به خود و دیگران داشته باشد. آیا می‌توان از دومین اندرز فوناکوشی اینطور استنباط نمود که منظور او این بوده است که روی دیگرت را نشان بده؟ شاید چنین باشد. فوناکوشی به مذهب تائو اعتقاد داشت، با اصول اخلاقی بی‌عیب و نقص و نیز دارای قوه قضاوتی سلیم.
درک مفهوم این نظر یا عقیده که آیا باید در یک مبارزه آغازگر حملات باشیم و یا نه، تا حدودی سخت می‌باشد. هنگامی که فوناکوشی این مطلب را عنوان کرد، اشاره به تکامل انسان و پرورش روح به طرق معنوی داشت. اعتقاد وی بر این مبنا استوار بود که پرهیز از درگیری و فرار از آن به مراتب بهتر می‌باشد. ترجیحاً باید سعی شود که از سر و کار داشتن با اشخاصی که باعث آسیب‌‌زدن به ما می‌شوند پرهیز شود. باید فهمید که چرا می‌خواهند به ما صدمه بزنند و از انجام اعمالی که نهایتاً سبب زیان ما خواهند شد پرهیز کنیم. به همین دلیل است که در کاراته اولین حمله نباید وجود داشته باشد. پرهیز از درگیری همیشه بهتر است، چرا که باعث میشود بتوانیم محتاط بوده و همواره درک لازم را از موقعیت داشته باشیم .
منبع : کتاب کاراته و اندرزهای اخلاقی
اندرزهای بیست‌گانه استاد فوناکوشی- اندرز1
1) کاراته با احترام آغاز و با احترام نیز خاتمه می‌یابد.
Karate-do wa rei ni hajimari rei ni owaru koto a wasaru na
استاد فوناکوشی در اولین اندرز خود توصیفی زیبا و فوق‌العاده‌یی در مورد عشق ارائه کرده است. وی نشاط و رضایتی که حاصل همدلی و صمیمیتی است که از دل و جان اشخاص با دیگران بوجود می‌آید را کاملاً احساس کرده است. شاید یکی از بهترین، با ارزش‌ترین و خالص‌ترین احساسات در بین ما، نوع‌دوستی، عشق و احترام نسبت به یکدیگر باشد. احترام، برادر عشق است.[Only registered and activated users can see links. Click Here To Register...] هرچند ممکن است که ما به آن واقف نباشیم، ولی احترام به هدف عمیق‌تری دلالت دارد و آن عبارتست از تکامل و کسب ارزشهای والای انسانی در هنر زندگی. با نگاهی روشنفکرانه می‌توان گفت که معنی آن عبارتست از، بازکردن درها بسوی راز و رمز زندگی. تواضع، فروتنی و احترام، سبب آگاهی و بینش خواهد شد. بدون درک مفهوم احترام و تواضع، نمی‌توانیم بطور حقیقی درها را باز کنیم. بدون بیرون آمدن از خود (منیّت) و راه‌یابی به قلب دیگران از طریق احترام (تعظیم نمودن و یا دست دادن)، کسی نمی‌تواند ادعا کند که هنرجوی کاراته‌دو می‌باشد و قاعدتاً نیز نمی‌تواند روشهای بودو را مشاهده و درک کند. هنرجوی کاراته می‌بایست اهمیت واقعی احترام را نسبت به خود و دیگران به خوبی درک کند. بخاطر بسپارید که هر طور شما رفتار کنید، دیگران نیز به همان نحو با شما رفتار خواهند نمود.
