جستجو در تک بوک با گوگل!

بازدید
قوت نفس و اقتدار خیال آدمى سبب وصول به غیب در بیدارى مىگردد. دسترسى به غیب و آگاهى از آن، راههاى بسیارى دارد که نوشتار حاضر با یادآورى مسیرهاى کشف غیب به نقد و بررسى هر یک مىپردازد. هر یک از برهان، عرفان و شیطان مىتواند با شرایطى انسان را به غیب آشنا سازد. وصول به غیب در بیداری به دو امر نیاز دارد : یکی قوت نفس و دیگری قوت خیال آدمی . اگر نفس به گونه ای قوی شود و اقتدار یابد که افزوده بر مدیریت حواس ظاهری در بیداری ، توانایی توجه کامل به باطن را داشته باشد و ظاهر ، علت غفلت از باطن و توجه به باطن ، علت غفلت از توجه به ظاهر نگردد و چنان قدرت داشته باشد که ” بنطاسیا را در احاطه ی خود گیرد و از حس ظاهر جدا نماید ، برای انسان ” رویت ” و ” مشاهده ” یاد تجربه ی عرفانی حاصل می گردد . پس توجه کامل نفس به قوای باطن و ظاهر و قدرت خیال احاطه ی ” بنطاسیا ” عامل حصول غیب می گردد و این گاه ثابت است و زمانی آنی است ……. کتاب غیب ، شب و بیداری تقدیم می گردد .
بازدید
خلود و دائمی بودن آتش و دوزخ برای اهل آن از بحثهای مهم و پیچیده ای است که همه اهل دیانت به خصوص مسلمانان را همواره به خود مشغول داشته است . از متکلم ، فیلسوف ، عارف و مفسر و فقیه گرفته تا مردم عادی کوچه و بازار ، تمامی این پرسش را برای همیشه از نهاد و درون علمی و عادی خود دارند که آیا در واقع خداوند مهربان ، بندگان گناهکار را برای همیشه درآتش آخرت می سوزاند و آیا برای ابد ، تا خدا خدایی می کند ، بدون مدت و زمان و بی آنکه رنگ و بوی حد و مقداری یافت شود ، آنان را به آتش می سوزاند یا چنین نیست و تنها برای مدت زمانی ، حال کوتاه باشد یا طولانی ، گناه کاران را تادیب و تنبیه می نماید و سپس آنان را از عذاب می رهاند و راحتی آنان را فراهم میسازد . کتاب خلود دوزخ و آتش و عذاب جاوید به این سووالات پاسخ می دهد . نویسنده محترم این کتاب حضرت آیت الله العظمی محمد رضا نکونام استفاده از این کتاب را با ذکر منبع بلا مانع اعلام کرده اند . این کتاب را پیشکش عزیزان و علاقمندان میکنیم.
بازدید
نظریه پردازى در مورد مسایل فردى، خانوادگى و اجتماعى زنان یکى از مشکلات جامعه ى امروز کشور ما و جهان است و متأسفانه، بیشتر نظریه پردازان بدون شناخت صحیح از شخصیت زن به ارایه ى تئوریهاى فلسفى، اجتماعى و سیاسى مىپردازند. این امر به عنوان مسألهاى فلسفى همواره مورد نظر نگارنده بوده و سالیان درازى است که نویسنده به تأمّل عقلى و تجربى بر شناخت ویژگى هاى روانى و نفسانى زنان پرداخته و در این مدت، گاه در مشاوره هایى که برخى داشتهاند مشکلاتى مطرح شده است که این کتاب موارد اندکى از آن را بازگو مىکند، و همهى این موارد بر این نکته اصرار دارد که در مسایل مربوط به زن از دیدگاه شریعت به بررسىهاى گستردهاى نیاز است که جاى خالى آن در جامعه ى ما بسیار ملموس است. براى نمونه، آیا زن باید به صورت مطلق از شوهر خود اطاعت پذیرى داشته باشد؟ مرزهاى اطاعت از شوهر تا کجاست؟ این پرسشها و صدها پرسش مشابه که تنها برخى از آن به اشاره بیان شده، گزارشى اندک از پژوهش گستردهاى است درباره ى مسایل زنان که ممکن است ارایه ى همه ى آن به بیش از ده جلد کتاب برسد. مجموعه اى که تلاش دارد شخصیت واقعى زن را به گونه اى روشمند و علمى به جامعه ى دانشى امروز بشناساند. کتاب سلطه سالاری مردان یا زنان به این مهم می پردازد .
بازدید
«ابن سینا» از بزرگترین مشاهیر فلسفه، اطباى نامى و اعاظم حکماى اسلامى در اوایل قرن پنجم هجرى است که آثار علمى ایشان در تمام علوم و فنون گوناگون؛ اعم از فلسفه، طب، علوم غریبه، طلسمات و غیره موجب اشتهار وى گردید و از همین رو جزو معدود نوابغى است که توانست گوى سبقت را در جهات مختلف از دانشمندان معاصر خود برباید.
ابن سینا با همهى قدرت و احاطهاى که به فلسفهى ارسطو داشت و با تمام تبحّرى که در شرح و تفسیر اقوال و آراى آن حکیم یونانى به کار برد، در اواخر عمر خود به حکمت اشراق توجه خاصى پیدا کرد و از این راه به عرفان ـ که یکى از ریشههاى اصلى حکمت اشراق است ـ متمایل گردید.
دربارهى رابطهى شیخ الرّئیس و عرفان در میان دانشمندان اسلامى معاصر تا حدّى اختلاف است، به نحوى که بعضى وى را یک عارف و صاحب مقامات مىدانند که در اواخر عمر خود تحوّل فکرى براى او پدید آمده و بهسوى عرفان روى آورده است و برخى دیگر نیز چنین نمىاندیشند. به تعبیر دیگر، کلام در این است که آیا ابن سینا در رابطه با مقامات عارفان تنها به عبارتپردازى پرداخته و یا وى خود نیز اهل راه بوده است؟ البته، بحثى در این نیست که شیخ، عارف به این معنا نبوده که عمرى را در سلوک و عرفان گذرانده باشد و به قول ما چکیدهى عرفان باشد؛ بلکه همان گونه که بیان شد، وى فیلسوف و طبیب ماهر و دقیقى بوده که در اواخر عمر بر اثر خستگى از فلسفه به عرفان روى آورده و چسبیدهى به عرفان است؛ هرچند داراى سوز و گداز و شور و اشتیاق نیز بوده است، و این ترنّم او نسبت به عرفان از نحوهى بیان وى در کتاب «الاشارات والتنبیهات»؛ بهویژه در «مقامات العارفین» در مقایسه با شفا و کتابهاى دیگر او بهطور کامل مشهود است.
این کتاب در حقیقت ارمغانى گرانبها و ارزشمند است که ابن سینا مسایل اساسى منطق، فلسفه و عرفان را با زبان رمز و اشاره و با زحمت فراوان و تلاش بسیار وافر براى شیفتگان راه حق و حقیقت در آن فراهم نموده است.
این کتاب در سه جلد تنظیم شده و متن آن از انضباط و انسجام بالایى برخوردار است که علاوه بر ده نهج که مسایل آن مربوط به منطق است و همچنین ده نمط که به مسایل حکمت طبیعى و الهى و عرفان اختصاص دارد، داراى فصول کوچک خاصى نیز مىباشد که بهطور اجمال به آن اشاره خواهد شد.