جستجو در تک بوک با گوگل!

بازدید
شرح و چگونگی ولادت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه ( به طور اختصار )
باید دانست که روایات و احادیثی که دلالت برولایت و وجود حضرت ولی عصر (عج ) دارد بسیار است و سید علامه میر محمد صادق خاتون آبادی در کتاب اربعین می فرماید : درکتب معتبره شیعه زیاده از هزار حدیث روایت شده در ولادت حضرت مهدی علیه السلام و غیبت او و آنکه امام دوازدهم است و نسل امام حسن عسکری است و اکثر آن احادیث مقرون باعجاز است .
گزارش و تفصیلات ولادت سراسر برکت امام در کتب معتبره و اخبار مشروحاً بیان شده است . از جمله این اخبار روایتی است که در ینابیع الموده ص ۴۹۹ و ۴۵۱ فاضل قندوزی که از علماء اهل سنت است و شیخ طوسی در کتاب غیبت و شیوخ دیگر روایت کرده اند و صدوق در کتاب کمال الدین بسند صحیح و معتبر از جناب موسی بن محمد بن قاسم بن حمزه بن موسی بن جعفر علیهماالسلام از حضرت حکیمه خاتون دختر والامقام امام محمد تقی علیه السلام که از بانوان با عظمت و شخصیت و فضیلت خاندان رسالت است حدیث کرده است .
حکیمه فرمود امام حسن عسکری (ع) فرستاد نزد من که عمه امشب در نزد ما افطار کن که شب نیمه شعبان است و خداوند حجت را در این شب ظاهر فرماید و او حجت خدا در زمین است .
من عرض کردم : مادرش کیست ؟
فرمود :نرجس
گفتم : فدایت شوم بخدا سوگند در او اثری نیست .
فرمود : همین است که برای تو می گویم .
حکیمه گفت : پس آمدم چون سلام کردم و نشستم نرجس خواست پای افزارم را بیرون آورد گفت ای سیده من و سیده خاندان من چگونه شب کردی ؟
گفتم :بلکه تو سیده من و سیده خاندان منی
گفت : ای عمه این چه سخن است ؟!
گفتم : ای دخترم خدا امشب به تو پسری کرامت فرماید که در دنیا و آخرت آقا است . پس او خجلت کشید و حیا کرد ،وقتی از نماز عشا فارغ شدم افطار کردم و در بستر خوابیدم چون نیمه شب رسید برخواستم برای نماز شب . نماز را خواندم و فارغ شدم و نرجس همچنان در خواب و راحت بود . من نشستم برای تعقیب و سپس خوابیدم و هراسان بیدار شدم او هم چنان خواب بود . پس برخواست نماز شب را خواند و خوابید .
حکیمه فرمود : برای فحص از صبح بیرون آمدم فجر اول ظاهر شده بود هنوز نرجس در خواب بود درشک افتادم . امام فریاد زد ، عمه شتاب مکن که مطلب نزدیک گردیده .گفت : نشستم و سوره الم سجده و یس خواندم که ناگاه نرجس هراسناک بیدار شد من ببالینش شتافتم . گفتم :
( بسم الله علیک ) آیا چیزی احساس می کنی ؟
گفت : بلی ای عمه .
گفتم :آسوده خاطر باش همان است که بتو گفتم .
حکیمه گفت :پس مرا سستی و از خودبیخودی فراگرفت و او نیز چنین شد وقتی بحس آقایم بیدارشدم جامه از روی نرجس بیکسو زدم و آقای خود را دیدم که در حال سجده است و مواضع سجودش را بر زمین گذارده ا و را در برگرفتم دیدم نظیف و پاکیزه است حضرت امام حسن عسکری به من صیحه زد : بیاور بنزد من پسرم را ای عمه .
او را نزد امام بردم امام دستهایش را زیر دوران و پشت او گذارد و پاهایش را در سینه خود قرارداد و زبانش را در دهان او نهاد و دست برچشمها و گوش و مفاصلش کشید .
پس فرمود : سخن بگو ای پسرم .
فرمود : اشهد ان لااله الاالله وحده لاشریک له وان محمداً رسول الله پس بر امیرالمومنین و بر امامان تا پدرش صلوات فرستاد و سکوت فرمود .
امام فرمود : او را نزد مادرش بر تا باو سلام کند و به نزد منش آور .
پس او را نزد مادرش بردم بمادرش سلام کرد سپس او را برگرداندم در مجلس امام گذاردم . فرمود : ای عمه روز هفتم که شد نزد ما بیا . حکیمه فرمود : بامدادان رفتم که به امام سلام عرض کنم پرده رابالا زدم تا از آقای خود تفقد کنم او را ندیدم . گفتم : فدایت شوم چه کرد آقای من ؟ فرمود ای عمه او را به آنکس سپردم که مادر موسی او را به او سپرد .
حکیمه گفت : روز هفتم که شد بنزد آنحضرت رفتم و سلام کردم و نشستم .
امام فرمود : پسرم را بنزد من بیاور پس من آقایم را در حالیکه در پارچه ای بود بنزد آن حضرت بردم . با او مانند روز اول رفتار کرد پس زبان در دهانش گذارد مثل آنکه شیروعسل به او می دهد . پس فرمود : سخن بگو :
گفت :اشهد ان لا اله الله و صلوات بر محمد و امیر المومنین و امامان تا پدرش صلوات الله علیهم اجمعین فرستاد و این آیه را تلاوت کرد :
بسم الله الرحمن الرحیم و نریدان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین و نمکن لهم فی الارض و نری فرعون و هامان و جنود هما منهم ماکانوا یحذرون
موسی بن محمد بن قاسم راوی حدیث گفت این سرگذشت را از عقید خادم پرسیدم گفت : حکیمه راست فرموده است .
صدوق در حدیثی که در نهایت اعتبار و اعتماد است بواسطه احمدبن الحسی بن عبدالله بن مهران امی عروضی ازدی از احمدبن حسین قمی روایت کرده که چون خلف صالح متولد شد از ناحیه حضرت امام حسن عسکری نامه ای برای جدم احمد بن اسحق رسید بخط دست آن حضرت که توقیعات بهمان خط وارد می شد در آن مکتوب بود برای ما مولودی ولادت یافت باید در نزد تو مستور و از مردم پنهان بماند زیرا آنرا برکسی ظاهر نمیکنم مگر نزدیکتر را بواسطه نزدیکی او و ولی را بجهت ولایتش دوست داشتیم اعلام آنرا بتو تا خدا تو را به آن مسرور سازد مانند آنکه ما را با آن مسرور ساخت .
و در روایت مسعودی است که ااحمدبن اسحق به حضرت امام حسن عسکری (ع) عرض کرد وقتی نامه بشارت شما به ولادت آقای ما رسید باقی نماند از مردو زنی و نه پسری که بمرتبه فهم رسیده باشد مگر آنکه قائل له حق شد . حضرت فرمود : آیا نمی دانید که زمین از حجه الله خالی نمی ماند .
و درحدیث دیگر شیخ ثقه جلیل فضل بن شاذان که پس از ولادت حضرت ولی عصر و پیش از وفات امام حسن عسکری (ع)« بین ۲۵۵ تا ۲۶۰ » وفات کرده در کتاب غیبت خود از حضرت امام حسن عسکری علیه السلام بواسطه محمدبن علی بن حمزه بن حسین بن عبیدالله بن عباس بن امیرالمومنین علیه السلام روایت کرده است که فرمود :
متولد شد ولی خدا و حجت خدا بر بندگان خدا و جانشین من بعد ازمن ختنه کرده شده در شب نیمه شعبان سال ۲۵۵ هنگام طلوع فجر و نخستین کسی است که او را شست رضوان خازن بهشت بود که با جمعی از ملائکه مقربین او را با آب کوثر و سلسبیل غسل دادند .
و در احادیث دیگر روایت است که وقتی امام عصر متولد شد حضرت امام حسن عسکری علیهما السلام دستور فرمود : ده هزار رطل نان و ده هزار رطل گوشت بین فقراء بنی هاشم تقسیم کنند و سیصد گوسفند عقیقه نمایند .
و نیز روایت است که در روز سوم ولادت پدر بزرگوارش او را باصحاب خود نشان داد و فرمود : این است امام شما بعد از من و جانشین من و او است همان قائمی که گردنها به انتظار او کشیده می شود پس وقتی زمین پر از جور و ستم شد ظاهر می شود و پرمیکند آنرا از عدل وداد .
نصربن علی جهضمی که از ثقات رجال اهل سنت است در کتاب موالیدالائمه نقل کرده که حضرت امام حسن عسکری علیه السلام هنگام ولادت فرزندش محمد فرمود : گمان کردند ستمکاران که مرا میکشند و این نسل را مقطوع میسازند پس چگونه یافتند قدرت قادر را و او را مؤمل نام گذارد .
احمدبن اسحق اشعری از حضرت امام حسن عسکری روایت کرده است که فرمود الحمدلله الذی لم یخرجنی من الدنیا حتی ارانی الخلف من بعدی اشبه الناس برسول الله خلقاً و خلقاً یحفظه الله فی غیبته ثم یظهر فیملاء الارض قسطاً و عدلاً کماملئت جورا ًو ظلماً .
و برای اطلاع بیشتر از این بکتابهای حدیث مانند غیبت نعمانی و شیخ و کمال الدین و بحار الانوار و اثبات الهداه و اربعین خاتون آبادی و منتخب الاثر مراجعه شود .
امامت
درپی شهادت حضرت امام حسن عسکری در تاریخ هشتم ربیع الاول سال دویست و شصت هجری قمری ، دوران امامت حضرت مهدی (ع) آغاز شد ، امّا نه به صورت آشکار همچون سائر ائمه ،بلکه امامتی پنهانی و پشت پرده .
بنابراین آن حضرت در سن پنج سالگی به منصب آسمانی و الهی امامت نائل آمدند .
غیبت صغری
دوران هفتاد ساله اوّل امامت آن حضرت را دوران غیبت صغری می نامند . و این بدان جهت است که درآن مدت ، افراد خاصی از محل آن حضرت اطلاع داشتند و اشخاصی بعنوان نمایندگان رسمی ایشان در بین مردم حضور فغال داشته و ضمن ابلاغ دستورات آن حضرت به شیعیان ، سؤالات و وجوهات مردم را نیز به ایشان می رساندند و پاسخهای لازم را منتقل می کردند .
این دوران با احتساب دوران زیست مخفی آن حضرت قبل از امامت به هفتادو چهار و بدون آن به شصت و نه سال می رسد .
نمایندگان خاص
چهارنفر به ترتیب دارای سمت نمایندگی خاصه آن حضرت بوده اند که به ترتیب عبارتند از :
الف – عثمان بن سعید عمروی ( روغن فروش ) . دوران نمایندگی از سال ۲۶۰ تا ۲۸۰ قمری به مدت ۲۰سال.
ب – محمدبن عثمان بن سعید ( فرزند نماینده اول ) . دوران نمایندگی از سال ۲۸۰ تا ۳۰۵ قمری به مدت ۲۵ سال .
ج – حسین بن روح . دوران نمایندگی از سال ۳۰۵ تا سال ۳۲۶ قمری به مدت ۲۱ سال .
د – ابوالحسن علی بن محمد سمری . دوران نمایندگی از سال ۳۲۶ تا سال ۳۲۹ به مدت سه سال .
و پس از آن بود که دوران نیابت خاصه بسر آمد و دیگر کسی بعنوان رابط مستقیم بین امام زمان (عج) و مردم معرفی و انتخاب نشد .
نمایندگان عام
چون آخرین نایب و نماینده خاص آن حضرت در سال سیصد و نه هجری از دنیا رفت ، باب نیابت خاصه نیز بسته شد و اداره امور مردم برعهده عالمان دین و راویان حدیث نهاده شد .
آن حضرت در پاسخ سؤالات ارسالی اسحاق بن یعقوب که بوسیله محمدبن عثمان بین سعید به محضرشان رسید مرقوم داشتند که پس از پایان دوران غیبت صغری بر مردم است که به نمایندگان عام من که همانا علما و راویان حدیث هستند مراجعه کنند که آنان حجت من بر مردم و امناءالهی در تبیین حلال و حرام دین هستند .
و نیز مرقوم داشتند که در امور خود به فقیه و عالمی که پرهیزگار ، هوی گریز ، دین باور و دین نگه دار ، و گوش به فرمان اوامر مولایش باشد مراجعه کنید و بدانید که همهعلما اینگونه نیستند بلکه بعضی از آنها دارای این شرائط هستند و قابلیت نیابت و نمایندگی را دارا می باشند .
آخرین دیدار
آخرین بار که دیگران حضرت مهدی را دیدند زمانی بود که بعد از شهادت امام عسکری (ع) که مأموران دولتی شدیداً در تکاپو برای یافتن و دستگیری آن حضرت بودند او را در سرداب مقدس سامراءمشاهده کردند . جزئیات آن جریان بدین شرح است :
شخصی بنام رشیق می گوید که خلیفه معتضد مرا با دونفر دیگر به سامراء فرستاد تا به خانه امام حسن عسکری (ع) « که خود ، آدرسش را به ما داد » وارد شده و هرکس را در خانه یافتیم سرش را برای او بیاوریم . ماچنان کردیم و به سامراء رفته و وارد خانه شدیم (آنجا سردابی بود ) و پرده ای آویخته دیدیم ، چون پرده را کنار زدیم دریای آبی در آن اتاق دیدیم که در منتهای آن حصیری بر روی آب قرارداشت و جوان زیبایی بر آن به نماز ایستاده بود . همراهان من یکی پس از دیگری پا بدرون اتاق نهادند تا اورا دستگیر کنند ولی در آب افتادند و من به زحمت از غرق شدن نجاتشان دادم . در این هنگام من از آن آقا عذرخواهی نموده و سامراء را ترک کردیم و به پایتخت رسیدیم و فوراً نزد معتضد رفته و جریان را نقل کردیم و او دستور داد هرگز این جریان را برای کسی نقل نکنیم و چون مارا تهدید بسیار کرده بود ( تا این فضیلت امام زمان (ع) برای مردم گفته نشود ) تا معتضد زنده بود این جریان را برای کسی نقل نکردیم .
هنگام ظهور
این مطلب که آیا آن حضرت در چه زمانی ظهور می فرماید ، امری نیست که بتوان برای آن زمان خاصی تعیین کرد و حتی بر طبق صریح بعضی از روایات ، تعیین هر زمانی به شدت مورد تکذیب است .
تنها خداوند متعال است که از هنگام ظهور با اطلاع است و تا شرائط ظهور فراهم نشود امر ظهور تحقق نخواهد یافت .
محل سکونت
یکی از مسائلی که برای همه جالب است بدانند ، اقامتگاه حضرت ولیعصر (ع) است . اگر چه بصورت قطعی نمی توان برای آن حضرت محل سکونتی را مشخص نمود ولی مستفاد از روایات واخبارو ادعیه و توقیعات ناحیه مقدسه این مطلب به دست می آید که حضرت بطور کلی در بین مردم زندگی می کنند و بنابر روایتی در بازارها و شهر ها رفت و آمد دارند ولی مردم ایشان را نمی شناسند ، کمااینکه همه ساله حج به جا می آورند ولی حجاج ایشان را نمی شناسند و مؤید این مطلب است که عده ای آن حضرت را در جاهای مختلف دنیا و نیز در ایام حج در مکه و یا عرفات و منی زیارت کرده اند .
البته بیشتر تردد یا اقامت آن حضرت ( آنگونه که از روایات استفاده می شود ) درمدینه منوره ، عتبات عالیات و کوه رضوی و ذی طوی است .
ایمان به غیب
هسته مرکزی نبوات و ادیان حقه و مابه الامتیاز عمده مکتب انبیاو پیمبران از مکتبهای دیگر ایمان به غیب است .
انبیا ربط عالم محسوس و شهاده را بعالم معقو ل و غیب بیان می کنند و بشر را با عوالم غیب آشنا می سازند. ایمان به غیب یعنی ایمان به امور و چیزهایی که از حواس ظاهره پنهان است خواه ادراک آن با حواس باطنه و قوه عاقله ممکن باشد مثل وجود خدا ، صفات ثبوتیه ، سلبیه او ، معاد ، بهشت ، دوزخ و فرشتگان و خواه ممکن نباشد مثل حقیقت ذات و صفات خداو حقیقت ملائکه و روح و خواه راجع به امور وحوادث گذشته و خواه مربوط به امور آینده باشد .
ایمان به خدا ، ایمان به ملائکه ، ایمان به عالم برزخ و بهشت و جهنم ، ایمان به وحی و آنچه پیغمبران از عوالم غیب و گذشته وآینده خبر داده اند همه ایمان به غیب است .
ایمان به غیب یا مستند بدلیل عقلی است یا دلیل نقلی و اگر مستند آن دلیل نقلی باشد باید آن غیب چیزی باشد که امتناع وجود یا وقوع آن از راههای خرد پند معلوم نشده و وجود و وقوع آنرا عقل احتمال بدهد .
وقتی عقل امکان وجود چیزی را تصدیق کرد یا بر اثبات امتناع آن راهی نیافت با دلیل نقلی معتبر باور آن جایز بلکه بحکم عقل لازم است .
ادیان آسمانی شرط قبول اعمال صالحه را ایمان به غیب می دانند و تعدیل اخلاق و تکمیل و تکامل فضایل انسانی را وابسته به آن می شمارند و اصولا دعوت پیغمبران و رهبران آسمانی در نفوسی تأثیر شایسته دارد که احتمال وجود عالم غیب و امور ماوراء این عالم محسوس را بدهند .
ایمان بظهور مهدی ، مصلح آخرالزمان نیز از جمله مطالب غیبیه ای است که پیامبر اعظم اسلام از آن خبرداده و تصدیق او واجب است .
همانگونه که وقتی پیغمبر خبر می داد احدی از مسلمانان در راستی گفتار و درستی اخبار آنحضرت شک و تردید نمی کرد ، و همه آنرا می پذیرفتند اکنون هم مسلمانان و مؤمنان بنبوت آن حضرت همین باور و ایمان را دارند .
پیغمبر از حوادث عظیمتر و شگفت انگیزتر از حضور حضرت مهدی علیه السلام خبرداد مثل تکویر شمس ، و تفجیر دریاها و انکدار و انتثار ستاره گان و تسییر کوه ها و انشقاق و انفطار آسمان و خروج دابه الارض و معاد و قیامت .
این ها همه خبر از غیب است و در قرآن پیش گویی و اخبار از حوادث آینده و چیزهای غیب بسیار است و ایمان به نزول وحی بر پیغمبر با ایمان به این امور ( اگر چه به طور اجمال باشد ) انفکاک ندارد .
روزی خواهد آمد که این حوادث و انقلابات عجیبی که پیغمبر و قرآن از آن خبر داده اند واقع می شود و روزی هم چنانچه قرآن خبرداده و پیامبر و اوصیاء آن حضرت در ضمن صدها روایات مژده داده اند مصلح آخرالزمان ظهور می کند و اسلام جهانگیر خواهد شد .
خبرهای غیبی پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم و ائمه طاهرین علیهم السلام از آینده از حد تواتر گذشته و معتبرترین مدارک و اسناد تاریخی برآن دلالت دارد .
امروز از آغاز بعثت پیغمبر اعظم صلی الله علیه و اله وسلم باورکردن خبرهای غیبی آن حضرت آسانتر و منطقی تر است . زیرا در آن زمن هنوز گذشت زمان صحت و درستی آن اخبار را تایید نکرده بود و هر چه ما به سوی عصر پیغمبر برگردیم و تاریخ را بسوی گذشته ورق بزنیم زمینه این باور کمتر می شود و بعکس هرچه جلو بیائیم و تاریخ اسلام را از آغاز بسوی آینده آن ورق بزنیم فکر و وجدان ما برای پذیرفتن این اخبار آماده تر و ایمان ما کاملتر می گردد .
گذشت زمان و حوادث آینده روشن کرد که پیامبر اسلام آینده را در روشنایی وحی پیش بینی کرده و می دیده و هرچه جلوتر آمدیم این روشنایی بیشتر شد .
آنگاه که این آیه را تلاوت می کرد : وان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعو اشهدائکم من دون الله ان کنتم صادقین فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوالنارالتی و قودهاالناس و الحجاره اعدت للکافرین ( البقره ۲۳-۲۴)، و آن زمان که می خواند : لئن اجتمعت الانس و الجن علی ان یاتوا بمثل هذا القرآن لایاتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا ً ( الاسراء – 88) آنروز که صدو چهارده سوره قرآن را صدو چهارده معجزه جاودان اعلام می کرد . وخبر میداد هرگز مانند یکی از این سوره ها هم نتوانید بیاورید و جن و انس از آوردن بمانند قرآن ناتوانند .
آنروزگاری که پیغمبر به مسلمانان می فرمود : شما کلمه توحید را بگویید و خدای یگانه را بپرستید تا عرب تسلیم شما شود و گنج های کسری و قیصر به دست شما افتد و کشورها را فتح کنید.
آنروزکه می فرمود : زمین برای من جمع شد و خاور تا باخترش را به من نشان دادند و ملک امت من به آنچه برایم جمع گردید خواهد رسید . آنروزکه از فتح مکه ، بیت المقدس ، یمن ، شام و عراق ،مصر و ایران سخن می گفت و آن روز که در مکه به مشرکین فرمود اجساد شما در (قلیب ) افکنده می شود و از حال ابی سفیان خبر میداد که جنگ احزاب را برپا مینماید .
درآنوقتی که از فتح خیبر به دست علی علیه السلام خبر می داد و ابی ذر را از آینده اش باخبر می ساخت که تنها زندگی خواهی کرد و تنها از دنیا خواهی رفت .
آنزمن که پیش از جنگ بدر از کسانیکه از سپاه کفار در بدر کشته می شوند اطلاع میداد و می فرمود : اینجا فلان کشته می شود و در این زمین فلان و یکایک کفاری را که در جنگ بدر کشته شدند نام برد .
در آن زمن که به عمار می فرمود : تو را گروه یاغی می کشند و به دختر عزیز و گرامیش فاطمه علیها السلام می فرمود : تو اول کسی هستی از اهل بیت من که به من ملحق خواهی شد و به زنان خود می گفت :کدام یک از شمااست که سگان خواب بر او بانگ زنند و سوار برشتر گردد و در اطراف او خلق بسیار کشته شوند و به عایشه فرمود : نگاه کن که تو آن زن نباشی و طبق روایت بیهقی در (المحاسن و المساوی ۷۶ ج ا ) به او فرمود : چگونه ای حمیرا آنگاه که سگان حواب بر تو بانگ زنند و تو چیزی را طلب می کنی که از آن برکناری و به زبیر از جنگ جمل و طرفیت او با علی علیه السلام خبرداد .
آن روز که شهادت یافتن علی وحسن و حسین را صریحاً اعلام می فرمود و در آن زمان که از جنگ علی با ناکثین و قاسطین و مارقین خبر می داد و قتل ذوالثدیه خارجی را در جنگ نهروان و خصوصیات و نشانی هایش را پیش بینی می کرد و از فتنه های بین امیه و بنی الحکم و حکومت آنان و شهادت اهل عذرا ( حجرو اصحاب او) مردم را مسبوق می ساخت .
آنروزها مسلمانان همه این خبرهای غیبی را باور می کردند چون پیغمبر خدا از آن خبر داده بود . چون ایمان برسالت خبر دهنده داشتند ، چون معنی قبول رسالت و نبوت ایمان به صحت و درستی خبرهای پیامبر از غیب است ولی هرچه اسلام جلوتر آمد و صفحات تاریخ ورق می خورد این خبرهای غیبی بیشتر توجه مردم را جلب کرد و آنهایی که کم باور بودند هم باورشان زیاد و ایمانشان محکم و استوار گردید .
خطباءو بلغاء عصر رسالت از آوردن مثل سوره ای از سوره های قرآن عاجز شدند ، و تا زمان ما که یکهزارو چهارصد سال از آغاز نزول قرآن گذشته و این همه دانشمندان سخنور و ادبا و بلغا و سخندانان مشهور که در این چهارده قرن دنیا بخود دیده و اکنون د رجهان از مسیحی ها و دشمنان اسلام از عرب های مسیحی و دیگران سخن شناسان و سخنوران و فصحاءبسیار هستند کسی نیست که بتواند حتی مانند یکی از سوره های سه آیه ای قرآن بیاورد ، اعجاز قرآن و صدق این خبر غیبی از زمان پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم آشکارتر گشته زیرا اگر امکان داشت با شدت دشمنی و خصومتی که با اسلام دارند تاکنون صدها کتا بمانند قرآن تألیف شده بود . اگر امکان داشت دستگاههای استعماری مسیحی شرق و غرب و مؤسسات تبلیغی آنها و سائر دشمنان اسلام چنین موضوعی را در مسابقه گذارده و با تعیین ملیاردها جائزه آنرا عملی می ساختند.
غزوه بدر جلوآمد و کسانیکه پیغمب ر(ص) نام برده بود کشته شدند و اجسادشان را در (قلیب ) افکندند ، جنگ احزاب را ابوسفیان برپا کرد . پیغمبر اکرم مکه را فتح کرد و به زودی مسلمانان بیت المقدس ، شام ،عراق و مصر و ایران و کشورهای دیگری را فتح نمودند . خیبر به دست علی (ع) فتح شد . ابوذر در ربذه ، تنها از دنیا رفت . عمار را سپاه معاویه که همان فئه باغیه بودند کشتند . حجر و اصحابش را به امر معاویه در عذراء دمشق شهید کردند . بعد از پیغمبر اول کسی که از خاندان آن حضرت از دنیا رفت و به او ملحق شد فاطمه زهرا بود .امیرالمومنین و حسن و حسین به همان تفصیلی که پیغمبر خبر داده بود شهید شد ند . علی (ع) با ناکثین و قاسطین و مارقین جهاد کرد و ذوالثدیه در جنگ نهروان کشته شد . عایشه جنگ جمل را بر پا کرد و در حوأب سگان بر او بانگ کردند و خلق بسیار را بکشتن داد . بنی امیه بر مردم تسلط و بنی الحکم سلطنت یافتند و اسلام روز سرخی را که پیغمبر اعظم خبرداده بود ازستم آنهادید.
این خبرهای غیبی و اخبار غیبی بسیار دیگر به تدریج و مرور زمان واقع شد و علاوه براینها صدها خبرهائی که وصی و جانشین و باب علم آن حضرت علی (ع) و سایر ائمه از غیب خبردادند مطابق واقع از آب درآمد .
بعداز این مقدمه می گوئیم ما می بینیم ده ها بلکه صدها از خبرهایی که پیغمبر از غیب داده به شهادت معتبرترین مدارک و شواهد تاریخی یکی پس از دیگری واقع شد که اگر یک شخص عادی هم فرضاً یکدهم یا یکصدم این خبرها را داده بود در صحت سائر اخبار او تردید نمی کردیم و باور می نمودیم . پس چگونه ممکن است که در صحت اخبار آن حضرت از حوادث آخر الزمان و امتحانات شدیده و آزمایشهایی که این امت در پیشدارد و منتهی به ظهرو حضرت مهدی ولی عصر (عج) می شود تردید داشته باشیم . تعداد خبرهای غیبی آن حضرت به قدری زیاد است که را ه یافتن شک در آنها برای کسیکه از عقل و فکر مستقیم با بهره باشد عاده محال است و هرکس تواریخ اسلام را که مضبوط است و محفوظ ،مطالعه کند این دعوی را تصدیق خواهد کرد .
با این وصف چرا ما در ظهور حضرت مهدی (عج) که پیغمبر اکرم و اوصیاء محترم صلوات الله علیهم با تاکیدات بلیغه و در ضمن اخبار متواتره از آن خبر داده اند شک و تردید داشته باشیم .
ایمان به این ظهور لازم ایمان به نبوت پیغمبر ، صحت و درستی خبرهای غیبی آن حضرت است و از آن جدا نیست .
آن مسلمانهایی که در آغاز بعثت هنوز وقوع این خبرها را ندیده بودند در صحت خبرهای پیغمبر تردید نمی کردند چگونه ما با انکه وقوع بسیاری از آنها را دیده و یا به نقل یقین آور شنیده ایم تردید کنیم.
حتی افرادی مانند معاویه و عمر و عاص درستی این اخبار را نمی توانستند انکار کنند چرا ما که امروز علاوه بر اخبار پیغمبر صادق مصدق و اوصیاء او این شوها قطع آور را نیز داریم ایمان نداشته باشیم ؟
مسلمانهای صدر اول اسلام در خبر پیغمبر از نزول عیسی و ظهور مهدی و فتن آخرالزمان شک نداشتند و همه معتقد بودند و ایمان داشتند که این اخبار صددرصد مطابق واقع و حقیقیت است بعد که مرور زمان و گذشت اعصار آنچه را پیامبر اعظم خبر داده بود به موقع و در وقت خود نشان داد در صحت آن قسمتی که باید در آینده های دیگر واقع شود شک و تردید هرگز راه نخواهد یافت .
اگر یک نفر به شما اطلاع بدهد : فردا شخصی از فلان شهر با این علامات و نشانیها خواهد آمد و یک ماه دیگر ده نفر با این علامات وارد می شوند و پنج ماه دیگر پانصد نفر می آیند و یکسا ل دیگر هزارنفر می رسند و دو سال دیگر در آن شهر انقلاب می شود و حکومت تغییر می کند و بیست سال دیگر در آنجا جنگ رو ی میدهد و پنجاه سال دیگر زمامدار آنجا رامی کشند و صدسال بعد … و دویست سال بعد …
شما این خبرهارا هرچند تصدیق نمی کنید ردهم نمی نمایید چون راه نفی احتمال صحت آن بر شما بسته است تا فردا صبر می کنید اگر آن شخص اول با آن نشانیها و علامات آمد تعجب می کنید و احتمال صحت خبرهای دیگر نزد شما قوت می گیرد .
یکماه بعد که آن ده نفر آمدند احتمال شما تقریباً مبدل به قطع و یقین به درستی خبرهای او می شود .
خبر سیم که واقع شد دیگر یقین شما ثابت می شود .
و بعدا زخبر چهارم و پنجم اگر کسی صحت این اخبار ار انکار نماید و وقوع آنرا بعید شمارد او را غیر متعارف و شکاک می شناسید .
پس هرچه خبرهابیشتر با واقع منطبق شود خبر ششم و هفتم و هشتم و نهم و … یقین وایمان شما قوت و ثباتش بیشتر می گردد .
اکنون می گوییم پیغمبری که صادق و مصدق است و پیامبری او به معجزات و دلائل علمیه و عقلیه ثابت شده است . پیغمبری که ده ها و صدها خبرهای او ا ز غیب صورت وقوع یافته و همخ چنین اوصیاء او خصوص علی بن ابیطالب به نقل کتب معتبره شیعه و اهل سنت خبرهای بسیار از غیب داده اند که : اگر از دنیا باقی نماند مگر یک روز خدا آن روز را آنقدر طولانی سازد تا مهدی ظهور کند و جهانرا پر از عدل و داد سازد پس از آنکه از جور و ستم پرشده باشد و خصوصیات و نشانه های این ظهور را نیز شرح داده اند .
حال آگر کسی (پناه برخدا ) بگوید خبر پیغمبر و اوصیاءاو با واقع مطابق نیست یا تردید داشته باشد چه می کند با اقرار و اعتراف به نبوت و پیغمبری او و این همه معجزات و براهین علمی که نبوت “ حضرت را ثابت و محرز ساخته است ؟ چه میکند با ایمانی که به نبوت پیامبر خاتم و نبوت سایر انبیا دارد (چون پیغمبران دیگر نیز ظهور مصلح آخرالزمان را بشارت داده اند ).
چه می کند با این همه خبرهایی که رسول اکرم از غیب داده و به مرور زمان در این چهارده قرن صحت آن تایید و واقع شده است ؟
و اگر بگوید :پیغمبر چنین خبری نداده دستش را می گیریم و به کتابخانه اهل سنت و شیعه می بریم و می گوئیم مراجعه کنید به این کتابها و مصادری که از هزار سال پیش تا حال تألیف شده ببینید در چند مورد اخبار و روایات به قدر این مورد رسیده است ؟
طول عمر از نظر تاریخ
از نظر تاریخ نیز عمر طولانی مورد تایید است و تواریخی که در دست داریم اشخاص بسیاری را نشان مید هند که از عمر طولانی و زندگی بلند برخوردار شده اند .
یکی از کتابهایی که به خصوص در تاریخ زندگی و شرح احوال معمرین نگاشته شده و یکی از مآخذ و مصادر و کتب معم تراجم و رجال به شمار می رود کتابی است که ابو حاتم سجستانی متوفی ۳۵۰ به نام (المعمرون ) تالیف کرده است این کتاب که اخیراً هم با فهرست و اسلوب عالی طبق شده سوابق تاریخی طول عمر را به طور کامل و مبسوط روشن می سازد .
ما هم از هر نظر که ملاحظه کنیم حتی تواریخ عهد باستان را هم اگر جلو بیاوریم یا علم قدیم و فلسفه یونان را مستند قرار دهیم و یا آنکه به علوم جدیده اعتماد نمائیم و یا باخبار انبیا و پیامبران اتکا واستناد نمائیم همه امکان طول عمر و وقوع آنرا تصدیق و اثبات می نمایند و آنرا خارق عادت و اعجاز یعنی بیرون از قوانین و نوامیس طبیعی عالم نمی شمارند .
بلی چون افرادی که عمر طولانی کرده اند نادرند قدری نامأنوس و جالب توجه است . در صورتیکه از نظر عمیق علمی باید گفت این عمرهای کوتاه خلاف سنن خلقت و قواعد اصلیه عالم طبیعت است و اگر عوارضی که گفته شد مانع نبود بادی عمر کوتاه خلاف عادت شده باشد .
اما طول عمر حضرت ولی عصر ارواح العالمین له الفدا.
ما می گوییم اصلاً طول عمر ایشان اگر چند هزارسال دیگر و بیشتر برآن افزوده شود نباید مورد حرفو محل شبهه باشد زیرا امکان ذاتی و امکان وقوعی طول عمر ثابت و مسلم است حال ما چه امکان طبیعی طول عمر و وقوع آن را ثابت کنیم ( چنانچه ثابت است ) و چه امکان آنرا ثابت ندانیم و عمر طولانی را یک امر خارق العاده و معجزه بشماریمو درمورد طول عمر ایشان اگر ایمان به خدا قدر و توانائی و صحت نبوات داریم نباید تردید کنیم .
مسئله طول عمر آن حضرت مسئله ای است که صدها حدیث بر آن دلالت دارد و مشیت ازلیه الهیه برآن تعلق گرفته است .
هر کس خدارا قادر و توانامی شناسد باید آنرا باور کند و هرکس العیاذ بالله خدارا عاجز می شمارد و عجز را نقص و از صفات سلبیه حق نمی داند هر چه دلش می خواهد بگوید . اما ما می گوئیم عجز نقص است و ناقص محتاج است و محتاج واجب الوجود نمی باشد .
حضرت صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه را در این دوران عمر طولانی مکرر مردمان بزرگ که از صفای باطن و استعداد خاص بهره مند بوده اند زیارت و مشرف به ملاقات و نعمت دیدارش شده اند .
در اینموضوع سخن از امکان طول عمر و عدم امکان بی مورد است و به نظر ما اصلا از ابتدا بی جهت جواب این سئوال را در مباحث راجع به طول عمر آنحضرت وارد کرده اند .
آنکه فرضاً می گوید طول عمر محال عقلی است و عقلاً امکان ناپذیر است یا می گوید محال طبیعی است باید برهان و دلیل بیاورد مع ذلک ما ثابت کردیم که عمر بسیار طولانی نه محال عقلی و ذاتی است و نه استحاله وقوعی در آن فرض می شود و نه محال طبیعی است .
باز می گوئیم : ما آنچه را از گفتار دانشمندان و نتایج کاوشها و آزمایشهای علمی علماء غرب نقل کردیم برای روشن شدن ذهن بعضی از صاحبان افکار سطحی و افراد کم اطلاع بود که بدانند امکان طبیعی طول عمر مورد قبول علماءبزرگ شرق وغرب است .
اما درمورد طول عمر امام زمان ارواحنا فداه فرضاً هم امکان طبیعی طول عمر ثابت نباشد تکیه ما بر قدرت خدا و ارداده باریتعالی است و از این که طول عمر آن حضرت خارقالعاده هم باشد هیچ شبهه ای وارد نمی دانیم . زیرا مسئله خارق العاده عادات و ایمان بمعجزه اساس قبول و پذیرش نبوت است . تمام معجزات پیغمبران امور خارق العاده است و این کسانی که در این موضوع استبعاد می کنند در مورد معجزات حرفی ندارند و تسلیم هستند . چه فرق می کند . احیاء موتی وزنده کردن مردگان و قلب عصا بثعبان و پیدایش ناقه از سنگ و نزول مائده از آسمان و سخن گفتن کودک در گهواه و ولایت عیسی بدون پدر با عمر بسیار طولانی .
اگر امکان طبیعی طول عمر را علم تصدیق می کند . امکان طبیعی بعضی معجزات را تصدیق نکرده است پس چگونه درآن شک می کنیم با اینکه این را قبول داریم .
ما می گوئیم به هر حساب که باشد ایراد یا استبعاد طول عمر حضرت قائم آل محمد عجل الله تعالی فرجه بی وجهاست و اگر تمام عقلا جمع شوند و بخواهند در ایراد به طول عمر آن حضرت یک سخن خردپسند و دلیل معقولی درست کنند ممکن نیست .
خدا فرموده و پیغمبر خبرداده و ائمه طاهرین هم مژده داده اند که حضرت حجت عصر فرزند حضرت امام حسن عسکری علیهم السلام همان کسی که در بامداد روز نیمه شعبان سال ۲۵۵ عالم را به نور جمال خود منور ساخت بعد از غیبت بسیار طولانی که مردم در امر آن حضرت در حیرت و سرگردانی واقع می شوند و اکثر به شک و تردید می افتند و عالم پر از ظلم و جورو فشار و ناراحتی و فساد و انواع نگرانیها می شود ظهور می فرماید و جهان را پر از عدل و داد می کند و در دنیا یک حکومت جهانی تشکیل می دهد و قانون واحد اسلام را همه جا اجرا می سازد و در سراسرعالم عدالت اجتماعی و بر اساس تعالیم قران برقرار می نماید .
با اینکه این بشارتها قطعی و مسلم و متواتر است ، خداوند هم بر هر کار قادر و تواناست دیگر جای شبهه نیست . جای شک و تردید هم نیست .
این استبعادات طول عمر و سرّ غیبت همه از وساوس شیطان است و چنانچه توضیح داده شد به هر نحو که د رطول عمر نظر بدهیم استبعاد طول عمر حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه صحیح نیست . علم و عقل و نقل و قران و احادیث و کتابهای دینی ملل دیگر و آراء و نظر دانشمندان قدیم و جدید و تجربه همه پشتیبان و مؤید عقیده ما می باشند .
اللهم انانرغب الیک فی دوله کریمه تعزبها الاسلام و اهله و تذل به االنفاق و اهله ، و تجعلنا فیها من الدعاه ابی طاعتک و القاده الی سبیلک و ترزقنا بها کرامه الدنیا و الاخره .
فضائل و خواص تلاوت سوره طه ۵٫۰۰/۵ (۱۰۰٫۰۰%) ۲ امتیازs آثار و برکات خواندن سوره طه/ فضیلت و خواص آیات قدرتمند سوره طه : این سوره،اوّلین سوره ای است که ماجرای حضرت موسی علیه السلام را به تفصیل بیان نموده و حدود هشتاد آیه […]
راه هایی برای کاهش فشار قبر ۵٫۰۰/۵ (۱۰۰٫۰۰%) ۱ امتیاز راه هایی برای کاهش فشار قبر/ چطور فشار قبر کمتری داشته باشیم؟ منظور از مرگ تنها قرار دادن بدن در یک تکه زمین کنده شده نیست بلکه انتقال انسان به عالم برزخ است. اولین […]
چگونگی خواندن نماز والدین ۴٫۰۰/۵ (۸۰٫۰۰%) ۱ امتیاز خواندن نماز والدین یکی از حقوقیست که والدین چه در زمان حیات و چه پس از وفات شان بر گردن فرزندان خود دارند. این نماز را بخوانید تا هم والدینتان را شاد کنید و هم فرزندانتان […]
چرا امام حسین جنگ را از تاسوعا به عاشورا انداخت ؟ ۴٫۲۲/۵ (۸۴٫۴۴%) ۹ امتیازs چرا امام حسین جنگ را از تاسوعا به عاشورا انداخت ؟ در تاریخ آمده است که حضرت ابا عبدالله وقتی لشکر عمربن سعد در روز تاسوعا قصد شروع جنگ […]
سریع الاجابه ترین دعاها ۴٫۰۰/۵ (۸۰٫۰۰%) ۱۵ امتیازs استجابت دعا، مانند هر پدیدهی دیگری، قوانین ، آداب و شروطی دارد که با وجود آن آداب و شرایط است که دعا به اجابت میرسد .
دعاهای مجرب برای رفع گرفتاری مختلف ۴٫۰۰/۵ (۸۰٫۰۰%) ۳ امتیازs عرفا و بزرگان دین دستورالعمل ها و اذکار مختلفی را پیرامون دعا برای رفع مشکلات و گرفتاری های دنیوی و سلوکی و نیز برآورده شدن حاجت بیان نموده اند که در ادامه بررسی می […]
به نکات زیر توجه کنید